« Autour des zoos humains » (colloque au musée du Quai Branly)

Colloque international

« Autour des zoos humains »
24/01/12 – 25/01/12
9h30-19h

Théâtre Claude Lévi-Strauss
Entrée libre dans la limite des places disponibles

En français et en anglais avec traduction simultanée

Colloque international organisé en collaboration avec la Fondation Education contre le racisme,
le CNRS et le Groupe de recherche Achac

Les 24 et 25 janvier 2012, à l’occasion de l’exposition EXHIBITIONS, L’invention du sauvage au musée du quai Branly (29/11/11 – 03/06/12), une trentaine de spécialistes internationaux sont présents au théâtre Claude Lévi-Strauss pour partager quatre tables rondes thématiques portant un regard croisé sur le phénomène des exhibitions à la fois de monstres et d’exotiques en Europe, aux Etats-Unis et au Japon.
Les tables rondes, introduites par des présentations courtes de chaque intervenant afin de donner toute leur place aux échanges et débats, vont aborder les questions suivantes :

1. La construction de la race et d’un regard dans les exhibitions ethnographiques, l’invention de l’autre ;

2. Images et imaginaires sur les « sauvages » dans les exhibitions, une histoire du regard ;

3. Exhibition, colonisation et construction nationale, l’impact des exhibitions ;

4. Le sauvage, une construction ordinaire, enjeux contemporains.

Ce colloque international, organisé en collaboration avec la Fondation Education contre le racisme, le CNRS et le Groupe de recherche Achac, s’inscrit dans le prolongement des colloques précédents sur les exhibitions ethnographiques et coloniales, organisés à Marseille en 2001 et à Londres en 2008, et préfigure les étapes suivantes qui se tiendront à l’Université de Lausanne en mai 2012 et à Los Angeles en 2014.

* Le programme détaillé

Mardi 24/01/2012

9h30 – 10h00: Allocution d’accueil
par Stéphane Martin, Président du musée du quai Branly

Présentation générale du colloque et de la première journée par Lilian Thuram, Commissaire général de l’exposition EXHIBITIONS, président de la Fondation Education contre le racisme, Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly et Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac.

Table-ronde 1
10h00 – 13h00 : La construction de la race et d’un regard dans les exhibitions ethnographiques, l’invention de l’autre.
The Invention of the Other: Constructing race and a critical gaze in ethnographic exhibitions.

Présidée par Gilles Boëtsch, Directeur de recherche au CNRS, directeur de l’UMI3189 (Dakar) et Anne-Christine Taylor, Directeur du département de la recherche et de l’enseignement, musée du quai Branly, France.

Avec : Claude Blanckaert, William Schneider, Sandrine Lemaire, Christian Joschke, Bernard Andrieu, André Langaney et Sylvie Chalaye
Depuis le XIXe siècle, l’Occident s’est pris d’un engouement pour les exhibitions ethnographiques. Les populations « exotiques » sont censées être exhibées dans leur environnement « naturel » et selon leur mode de vie « originel ». Tout du moins, il s’agit du discours officiel des organisateurs de tels spectacles. Ces exhibitions ont dans le même temps construit une perception de l’autre auprès des visiteurs, aidée en cela par le discours raciologique de la communauté scientifique, et ont à leur manière participé à l’élaboration du savoir scientifique à la fin du XIXe siècle.

L’anthropologie comme créatrice d’altérité
Claude Blanckaert, Directeur de recherche au CNRS, France.

Le rôle de l’anthropologie institutionnelle du XIXe siècle est essentiel dans la genèse de la pensée raciologiste. L’esprit du temps est alors à l’étude et à la compréhension du monde et l’anthropologie n’échappe pas à la règle. Il s’agit d’étudier, de classer et de hiérarchiser les races selon des critères dits « scientifiques », légitimant ainsi ce discours.
L’impact des membres de la Société des observateurs de l’homme puis celui de la société d’anthropologie de Paris dans la production du discours typologiste pèse sur l’ensemble de la société par le biais d’observations qu’ils veulent pédagogiques.

Les jardins d’acclimatation : lieux d’exotisme
William Schneider, Professeur d’histoire, Indiana University, Etats-Unis.

Les premiers jardins apparaissent simultanément en Europe à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle au moment où la « Vénus Hottentote » était exhibé à travers le continent. Ces lieux de monstration accueillent un nombre important de spectacles ethniques mis en scène par des impresarios de plus en plus nombreux exhibant des troupes venues de tous les continents.
Le jardin qui pousse le modèle à son paroxysme est sans conteste le Jardin d’Acclimatation de Paris qui rencontre un succès populaire important jusqu’au début du XXe siècle avec la venue de Nubiens, de Zoulous ou d’Esquimaux pour ne citer qu’eux, aidé en cela par le soutien de la communauté scientifique qui trouve ici l’occasion de travailler sur des « spécimens » en Europe.

L’éducation des masses
Sandrine Lemaire, Historienne, co-directeur du Groupe de recherche Achac, France

La place de l’école au cours des deux derniers siècles dans la diffusion des idées et des savoirs anthropologiques est primordiale. Les discours et écrits scientifiques portant sur les exhibitions ethnographiques sont conçus la plupart du temps comme des outils pédagogiques censés éduquer les foules. À ces écrits, viennent se greffer des supports iconographiques (clichés anthropométriques, cartes postales…) comme compléments des récits des historiens et des géographes. Images, exhibitions et savoirs se croisent pendant plus d’un demi-siècle.

La photographie au service d’un nouveau regard
Christian Joschke, Professeur à LARHRA, Institut des Sciences de l’Homme, France.

Dans le processus européen de découverte des populations du monde, les savants allemands ont joué un rôle majeur, tout comme la photographie. Dès la fin du XIXe siècle, ceux-ci vont imposer, aux côtés des Français et des Anglais, une hiérarchie du monde dont les exhibitions humaines seront le vecteur de popularisation, largement repris par la photographie.

Le corps comme marque d’altérité
Bernard Andrieu, Professeur à l’Université Henri Poincaré de Nancy, France

Exhiber des populations « exotiques » pour leurs spécificités corporelles s’apparente clairement à une mise en spectacle de l’autre corps. Nous pouvons alors nous demander comment la philosophie du corps s’invite dans le discours autour du corps exotique.
Quelles sont les pratiques corporelles passées et actuelles qui pourraient questionner le philosophe sur le rôle des cultures ? Comment regarde-t-on les corps « étranges », les corps « autres », les corps « différents » ?

Les héritages scientifiques de la construction des races
André Langaney, Professeur, MNHN (Muséum national d’Histoire naturelle), France.

Tout au long du XIXe siècle et au début du XXe siècle, l’anthropologie s’est faite le porte-parole de l’idée de « race ». Il existe une évolution du discours scientifique (morphologie, génétique, culture) autour d’une « raciologisation » idéologique de la société encore d’actualité aujourd’hui.
Quel est donc le positionnement des scientifiques d’aujourd’hui (anthropologues, sociologues, généticiens, médecins) dans le débat actuel ?

L’autre mis en scène
Sylvie Chalaye, Professeur et directrice de recherche à l’université de la Sorbonne Nouvelle, France.

Il est important de relever le rôle des spectacles ethniques dans la construction des stéréotypes raciaux déclinée avec des comédiens, danseurs, musiciens et impresarii. Chaque exposition coloniale ou village itinérant possède sont lot d’artistes « exotiques ».
La place des populations exotiques dans la construction d’une « hiérarchisation des races » autour des qualités « spectaculaires » associée à des capacités physiques, ou des adresses particulières, est omniprésente et a joué un rôle majeur dans la perception du regard que porte le « civilisé » sur le monde qui l’entoure.

Table-ronde 2
14h30 – 17h30 : Images et imaginaires sur les « sauvages » dans les exhibitions, une histoire du regard.
A History of the Gaze: Icons and images of the “savage” in exhibitions

Présidée par Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly et Dominic Thomas, Professeur d’études françaises et francophones, Université de Californie à Los Angeles (UCLA), Etats-Unis.

Avec : Patricia Morton, Patricia Falguières, Eric Deroo, Zeynep Çelik, Marylène Patou-Mathis, Sadiah Qureshi et James Smalls

Comment la peinture, l’affiche, la photographie, le cinéma et les reconstitutions architecturales dans les expositions universelles ont créé et formé une figure de l’Autre : le monstre, le freak, le sauvage. Nous nous questionnons aussi sur l’image du « sauvage » et comment celle-ci s’est intégrée dans le discours racialiste des XIXe et XXe siècles. Si avant le XIXe siècle l’image du « sauvage » est réservée à une petite partie de la population et connaît une diffusion relativement réduite (la plupart des images sont uniques ou multiples, mais à nombre réduit), dès le XIXe siècle, on voit l’essor de la diffusion de stéréotypes à travers les affiches, la presse, la photographie, la carte postale ou alors le cinéma. L’image du « sauvage » se popularise devenant ainsi accessible à tous et s’impose comme alors l’illustration d’un discours impérialiste destinée à un très large public.

Une architecture éphémère : reconstitutions et hybridité dans l’exposition coloniale de 1931 à Paris
Patricia A. Morton, Professeur de l’Histoire de l’architecture, Département d’Histoire de l’art University of California, Riverside, Etats-Unis.

L’architecture des expositions coloniales et universelles est l’expression visuelle de l’impérialisme colonial. L’exposition se lit comme une carte géographique en trois dimensions permettant au visiteur de faire un voyage exotique sur place. L’exposition coloniale de 1931 à Paris peut être considérée comme l’apogée de la tradition des reconstitutions éphémères des expositions universelles et coloniales. Miniature, démesure et hybridité sont les recettes des expositions coloniales composant un décor dans lequel figure l’exhibé.

Les avatars des chambres des merveilles
Patricia Falguières, Professeur à l’école des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris, France

Les cabinets de cire et les exhibitions de freaks de Barnum, les curiosités vivantes et exhibitions ethniques à l’Egyptian Hall ou le zoo de Carl Hagenbeck peuvent être considérés comme les héritiers des chambres des merveilles. Quels sont les liens que l’on peut établir entre ces deux traditions au niveau de la mise en scène de « l’exhibé » et le message que l’on fait véhiculer ? Est-ce que le discours est identique ?

Le sauvage filmé
Éric Deroo, Auteur, réalisateur, chercheur associé au CNRS, France.

Avec l’invention du cinéma, l’exhibé devient rapidement un sujet de prédilection. Le cinéma parlant, rendant l’exhibé de plus en plus proche et tangible, porte un coup rude aux exhibitions ethniques. Comment l’image fixe de l’exhibé s’est transformée en image qui bouge ?
Le cinéma reprend-il les mêmes accessoires que ceux utilisés dans la photographie ou l’affiche ? Comment le cinéma remodèle-t-il la figure de l’Autre ?

Danses du ventre et la « rue du Caire » : la fabrication de l’Orient à travers les expositions coloniales et universelles
Zeynep Çelik, Professeur, New Jersey Institute of Technology, Newark, Etats-Unis.

La reconstitution de la « rue du Caire » ainsi que les spectacles de danse du ventre sont devenus un motif récurrent des expositions universelles et coloniales durant un siècle. La répétition des dispositifs architecturaux de même que la répétition des mêmes types de spectacles, ont façonné le regard occidental sur l’Orient. Peinture orientaliste, carte postale, affiche des almées et autres supports des années 1850 aux dernières expositions démontrent que la mise en scène de l’Orient et l’image de l’Oriental n’ont guère changé sur un siècle.

La rencontre du Sauvage et du Préhistorique
Marylène Patou-Mathis, Directrice de recherche au CNRS, rattachée au département Préhistoire du MNHN, France.

Au XIXe siècle, une confrontation s’établit entre l’idée d’une filiation des vivants, mais également des morts après la découverte de fossiles humains préhistoriques. Cette configuration va générer une vision d’altérité à caractère généalogique, d’autant plus personnalisable que les découvertes de squelettes ou d’objets sont faites sur un territoire proche (l’Europe), alors que la rencontre avec le « non civilisé » (le « Sauvage ») concerne un regard anthropologique à distance. Dès lors, ces deux imaginaires se rejoignent, se superposent et se dévalorisent l’un l’autre : le « Sauvage » devient primitif et le Préhistorique non civilisé. Avec la parution des livres de Charles Darwin, De l’origine des espèces par voie de sélection en 1859 et, douze ans plus tard, de The Descent of man, and Selection in Relation to Sex, la question des origines de l’Homme est dès lors ardemment débattue. Elle suscite de nouvelles interrogations. Le « Sauvage » représente-t-il le stade primitif et/ou originel du développement humain ? L’Homme a-t-il évolué au cours de son histoire ? Dans le contexte colonial et d’industrialisation du début du XXe siècle, l‘évolution des cultures est majoritairement perçue comme une transformation unilinéaire et progressive. En effet, pour de nombreux anthropologues de cette époque, les sociétés seraient passées de la sauvagerie primitive à la civilisation grâce au développement des techniques de subsistance.

Peoples on Parade’ surveys nineteenth-century human exhibitions in London
Sadiah Qureshi, Professeur, University of Birmingham, Royaume-Uni

En étudiant la manière dont ces spectacles ont été organisés, produits, promus et gérés, jusqu’à la façon dont les personnes exhibées ont été choisies, cette intervention invite à réfléchir aux causes du succès de ce genre d’exhibitions, comment ils ont transformé les vies des interprètes, qu’est-ce que les spectateurs ont pu ressentir et quelles ont été leurs influences sur les notions de science, de race et d’empire.

Alterité et representations
James Smalls, Professeur d’Histoire et théorie de l’art, Professeur associé d’études des genres, University of Maryland, Baltimore Country, Etats-Unis

A la fin du XIXe et au début du XXe siècle, tant en France qu’aux États-Unis, les représentations visuelles ont construit un discours complexe sur la différence. La prolifération des images représentant l’Autre, l’Autre racial et l’Autre culturel, a constitué une exposition permanente, associée de façon cyclique aussi bien avec les expositions coloniales et les expositions internationales qu’avec les zoos humains. Ces spectacles, qui s’accompagnaient d’une imagerie proche du sensationnel et étaient étayés par les discours scientifiques, interpellaient le public et façonnaient son opinion sur ce nouveau personnage de la société moderne: l’Autre. Les zoos humains ont personnifié et rendu vivant ce que les peintres africanistes, orientalistes et les sculpteurs ethnographiques ont tenté de faire passer à travers leur art. La différence raciale et culturelle a été utilisée comme élément de comparaison dans cette société entrant dans la modernité, a été transformée en un élément concret, a été classifiée et s’est métamorphosée en un objet mercantile. Ces représentations sous forme de peintures, sculptures, affiches, carte postales… Sont devenues partie intégrante d’un spectacle racialisé et la commercialisation de la différence culturelle est entrée dans le processus de « théâtralisation » de l’environnement urbain moderne.

Mercredi 25/01/2012

9h30 – 10h00 : Présentation de la journée
par Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly.

Table-ronde 3
10h00 – 13h00: Exhibition, colonisation et construction nationale, l’impact des exhibitions.
The Impact of Exhibitions: Exhibitions, colonisation, and nation-building

Présidée par Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac et Nicolas Bancel, Professeur, Université de Lausanne, Faculté des Sciences sociales et politiques, co-directeur du Groupe de recherche Achac, France
Avec : Achille Mbembe, Catherine Coquery-Vidrovitch, Patrick Minder, Volker Barth, Nicola Labanca, Charles Fordsick et Robert Rydell

Les exhibitions humaines ont été mises au service de la colonisation et de la construction nationale. Leur étude permet d’observer les rouages de cette construction et des intérêts, parfois différents selon les pays et les empires concernés. Les discours développés sur les races depuis le XIXe siècle par le biais de ces exhibitions ont permis de légitimer l’effort de colonisation et d’imprégner les esprits, de fixer les identités des peuples occidentaux, tant en Europe, en Amérique qu’au Japon. Des grandes puissances coloniales comme la France, le Japon et la Grande-Bretagne, en passant par des pays sans colonies comme la Suisse, vont trouver dans ces exhibitions une source majeure pour construire les identités des États-nations.

Les zoos humains au cœur du regard de l’Occident
Achille Mbembe, Professeur d’histoire et de science politique à l’université du Witwatersrand, Johannesburg et professeur au Département des études romanes, Duke University, Etats-Unis.

Les êtres humains exhibés dans les « zoos humains » n’étaient ni des animaux, ni des objets. Le temps de l’exhibition, leur humanité était suspendue à ces deux termes. Cette vie en suspension entre l’animal et son monde, le monde des hommes et le monde des objets est encore, à plusieurs égards, la loi de notre temps. Le champ d’exercice privilégié de cette loi se situe au point d’intersection entre la race et les politiques contemporaines de migration.

La Suisse ou l’exhibé au service d’un non-empire colonial
Patrick Minder, Docteur en sciences humaines et sociales, maître d’enseignement et de recherche et chargé de cours auprès de l’Université de Fribourg, Suisse.

Si la plupart des États ayant accueilli des exhibitions humaines possèdent des empires coloniaux, la Suisse est un cas particulier en ce sens qu’elle n’est pas présente en Afrique. Mais alors comment expliquer la présence d’un village africain à l’Exposition nationale de Genève de 1896 ? Pourquoi trouve-t-on en Suisse les mêmes procédés de représentation de l’autre que chez ses voisins européens ? Une chose est certaine, nul besoin de coloniser l’Afrique pour développer et ancrer un discours raciologique dans les esprits des populations

Les expositions universelles comme outil de propagande en Occident
Volker Barth, Professeur, Universität zu Köln Historisches Institut, Allemagne

Les expositions universelles sont un véritable laboratoire. Depuis l’Exposition universelle de Londres de 1851 où l’Inde est mise au cœur de cet évènement en tant que colonie, elles servent de vitrines à l’expansion coloniale mêlant, selon les cas, un discours scientifique au spectacle de « sauvages » dominés et exhibés. Le cas de la France est à cet égard exemplaire avec les grandes expositions de 1878, 1867, 1889 et 1900 jusqu’à l’exposition coloniale de 1931.

La démocratisation du « sauvage » en Italie
Nicola Labanca, Professeur, Dipartimento di Storia, Università degli studi di Siena, Italie

L’exemple italien informe sur la popularisation du « sauvage » auprès des populations occidentales. La multiplication des villages itinérants en Italie permet de banaliser la présence des exhibés à l’image de ce qui se fait en France et en Allemagne. Une typologie des « villages noirs » peut être proposé : le « village-officiel » monté par les autorités publiques afin de renforcer la politique colonisatrice du pays, le « village-spectacle » mis en place par des promoteurs privés et faisant office d’attractions, et le « village-missionnaire » démontrant les bienfaits civilisateurs d’une telle politique. Les trois types de villages tendent cependant à construire et renforcer l’image du « sauvage » et dans le même temps de la nation italienne. Avec la montée du fascisme la situation ne sera plus la même a partir de 1922 lorsque la notion « d’Impero » allait signifier autre chose pour l’Italie et les italiens.

L’exotisme omniprésent au cœur de la Grande-Bretagne
Charles Forsdick, Directeur du département, School of Cultures, Languages and Area Studies, University of Liverpool, Grande-Bretagne.

Les récits de voyages et la littérature coloniale participent d’un univers distinguant d’un côté le colonisateur, civilisé et supérieur, et de l’autre, le « sauvage » que l’on découvre au gré des conquêtes coloniales. Tout un imaginaire sur l’« autre » et l’« ailleurs » se construit au travers de ces récits, un imaginaire actualisé en « réalité » pour le public des exhibitions humaines. La Grande-Bretagne est sans aucun doute l’un des « laboratoires » majeurs en occident pour ce qui concerne les exhibitions humaines, qui s’imposent dès le milieu du XIXe siècle.

L’exhibition de la « sauvagerie » comme justification de la « civilisation » aux Etats-Unis
Robert W. Rydell, Professeur, Département d’Histoire et de Philosophie, Montana State University, Etats-Unis.

A l’époque de la naissance du nationalisme moderne, Américains et Européens se retrouvèrent autour du même projet « civilisateur » aux dépens de populations considérées comme inférieures. Aux États-Unis, les exhibitions présentées lors des expositions internationales ont servi d’instrument essentiel pour prêcher l’acceptation de la ségrégation raciale. Dans ce cadre, comment le modèle de la société américaine s’est-il construit lors de ces exhibitions ?

Les zoos humains et la construction de citoyens noirs de seconde zone
Catherine Coquery-Vidrovitch, Professeure émérite, Histoire de l’Afrique Université Paris Diderot Paris-7, France.

L’histoire coloniale s’est structurée, pour des raisons à la fois historiques et de partage des territoires scientifiques, en position d¹extériorité par rapport à l¹histoire de France. D’où la difficulté d’intégrer l¹histoire coloniale au « récit national ». C’est évident en ce qui concerne l’Afrique subsaharienne où spectacles et imagerie ethniques reposaient sur les credos “scientifiques” construits au XIXe siècle sur l’infériorité des noirs. Cela a permis d’exclure ceux-ci du processus de construction de l¹histoire de la nation, en contradiction avec les faits, puisque, paradoxalement, il s’agit des citoyens français les plus nombreux d’origine coloniale (Sénégalais des quatre communes, Antillais, Guyanais et Réunionnais).

Table-ronde 4
14h30 – 18h00 : Le sauvage, une construction ordinaire, enjeux contemporains.
Contemporary Debates: The savage, an everyday construct

Présidée par Lilian Thuram Commissaire général de l’exposition EXHIBITIONS, Président de la Fondation Education contre le racisme et Elisabeth Caillet, Philosophe et muséologue, membre du comité scientifique de la Fondation Education contre le racisme.

Avec : Michel Wieviorka, Doudou Diène, Elsa Dorlin, Françoise Vergès, Ninian Van Blyenburgh, Carole Reynaud-Paligot.

Les exhibitions ont participé à la construction de la « sauvagerie » des populations que d’autres dominaient. Les représentations de l’autre ainsi forgées sont des constructions difficiles à effacer. Il convient donc d’aller plus loin dans la compréhension de leurs constructions et de voir comment il est possible de les déconstruire pour les remplacer par des représentations de l’autre qui facilitent les relations « égales » entre tous les humains.

Les signes ordinaires de la sauvagerie
Michel Wieviorka, Sociologue, administrateur de la Fondation Maison des sciences de l’homme, France.

La désignation de l’autre comme « sauvage » n’est pas le propre des racistes avoués et extrémistes ; elle traverse toute la société, sous des formes plus ou moins distinguées, adaptées à tous les univers sociaux et à toutes les sensibilités politiques. Elle se manifeste dans les comportements quotidiens ordinaires : les mots, les gestes, les regards. En prendre conscience est le début d’un travail qui doit être fait tant pour les exclusions liées à la couleur de peau qu’à celles liées au sexe, à la religion, ou à tout autre différence. Comment parvenir à penser ensemble l’égalité et la différence ?

La complexité des cultures
Doudou Diène, Juriste, créateur du programme UNESCO « Routes de l’esclave », rapporteur spécial des Nations unies sur les formes contemporaines de racisme (2002-2008), France.

Comment dépasser la construction simpliste de l’autre comme sauvage ? Par le dialogue entre les cultures : la connaissance réciproque mais également par la mise en lumière et la reconnaissance des interactions entre les cultures. Des cultures entendues sous leurs aspects « esthétique », éthique et spirituel. Des cultures toujours déjà complexes et traversées par les autres.

La construction sexuée du sauvage
Elsa Dorlin, Professeur Université Paris 1, France.

Le racisme est une attitude comparable au sexisme. Plus encore, les deux s’articulent souvent dans les attaques portées aux plus faibles. En comprendre la double construction met au jour les stéréotypes de nos représentations tant d’un autre considéré comme menaçant que de soi-même dans son affirmation identitaire. La violence des actes fondés sur des sentiments de supériorité et d’infériorité relèvent de procédures précises dont les effets sont encore vivaces aujourd’hui.

Le sauvage et le civilisé
Françoise Vergès, Politologue, Présidente du Comité pour la mémoire et l’histoire de l’Esclavage (CPMHE), France.

Explorer la construction/déconstruction d’un récit historique ethnocentré. Comprendre le rôle d’une « ligne de couleur », le rôle de l’étranger dans la construction de la communauté nationale imaginée, la construction des identifications à l’intérieur de frontières qui se reconfigurent. Quelles nouvelles cartographies imaginer pour déconstruire les ethnocentrismes ?
Déconstruisons ! Très bien. Mais pour reconstruire quoi ?
Ninian van Blyenburgh, Anthropologue et didacticien, chargé de la diversité, département des Finances et du Logement, Délégation Agenda 21, Ville de Genève, Suisse.

C’est au nom de leur diversité – biologique et/ou culturelle – que les humains s’affrontent, même si, objectivement, les enjeux sont politiques, territoriaux et économiques. La soumission de l’Autre passe par son infériorisation. Les zoos humains en ont été un des instruments. Alors que la diversité humaine constitue un enjeu central de nos sociétés, elle ne fait l’objet d’aucune formation systématique. Un enseignement généralisé en anthropologie biologique et culturelle donnerait pourtant quelques clefs de compréhension de la diversité humaine et permettrait de dépasser les seuls préjugés et idées reçues avec lesquels ce sujet est abordé le plus souvent. Il est temps que nos  sociétés « multiculturelles » se donnent les moyens de construire une représentation collective de l’altérité qui se rapproche d’avantage du « discours savant ». Qui veut bien relever ce défi ?

Essor et diffusion du racisme « scientifique »
Carole Reynaud Paligot, Professeur, Universités de Californie et de New York à Paris, Centre d’histoire du XIXe de Paris 1, Paris 4, France.
La notion de « race » a été une notion centrale pendant plusieurs décennies dans la culture  occidentale. La science officielle affirmait alors que chaque « race » possédait des caractères physiques et des aptitudes intellectuelles spécifiques et que la « race blanche » était supérieure aux races « jaune » et « noire ». Ces représentations raciales inégalitaires étaient largement  présentes au sein de la presse, de la littérature, dans les manuels scolaires. Cette « culture raciale » a structuré les imaginaires de plusieurs générations d’Occidentaux et ces représentations sont encore en partie présentes aujourd’hui.

18h00 – 18h15 : Conclusion du colloque par Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac.

Contact organisation et coordination :
Anna Gianotti Laban
responsable de la coordination des manifestations scientifiques
département de la recherche et de l’enseignement
* m u s é e  d u  q u a i  B r a n l y
222 rue de l’Université
75343 Paris cedex 07
Tél. 01 56 61 70 24
Courriel : anl@quaibranly.fr
www.quaibranly.fr

Avec le soutien des services culturels de l’Ambassade des Etats-Unis d’Amérique à Paris

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Convergences et transferts entre sciences du langage, sciences et ingénierie en temps de guerre et de guerre froide (1941-1966)

Chers collègues,

Nous avons le plaisir de vous informer que la prochaine séance du séminaire « Histoire des sciences de l’homme et de la société » du Centre Alexandre Koyré (27, rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris, métro Tolbiac) aura lieu le vendredi 06 janvier de 14h à 16h et recevra

Jacqueline Léon

(CNRS, Université de Paris 7)

Convergences et transferts entre sciences du langage, sciences et ingénierie en temps de guerre et de guerre froide (1941-1966)

La participation à ce séminaire ne suppose aucune inscription et quiconque s’intéresse à ce domaine sera le(a) bienvenu(e).
Vous trouverez ci-dessous et en document joint le programme annuel du séminaire. Merci de le faire circuler autour de vous.
Avec tous nos bons voeux pour cette nouvelle année.
Bien cordialement,
Claude Blanckaert
Jacqueline Carroy, Wolf Feuerhahn, Nathalie Richard
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Le Muséum national d’histoire naturelle, objet d’histoire

Recherches, hommes, institutions, patrimoine, enseignement

(Muséum national d’histoire naturelle, bât. de la Baleine)
17h30-19h30

Séminaire de recherche

Centre Alexandre Koyré  Département de préhistoire du Muséum national d’histoire naturelle

Avec le soutien de la Direction de l’enseignement, de la pédagogie et des formations du Muséum national d’histoire naturelle.

Responsables : Claude Blanckaert (CNRS, Centre Alexandre Koyré) - Arnaud Hurel (département de préhistoire, Muséum national d’histoire naturelle)

Les commémorations du bicentenaire du Muséum national d’histoire naturelle, en 1993, ont permis de démontrer la validité d’une histoire historienne du Muséum. Depuis, la recherche s’est révélée féconde. Dans un cadre national et international, elle se lie aux développements de tout le champ de l’histoire naturelle à l’histoire des sciences de l’Homme, dont l’anthropologie et la préhistoire, et met en valeur les ressources archivistiques et patrimoniales du Muséum.

Le séminaire « Le Muséum national d’histoire naturelle, objet d’histoire. Recherches, hommes, institutions, patrimoine, enseignement » entend contribuer au partage de la vitalité de ces travaux autour d’un établissement, de ses métiers, de ses réseaux et de ses modèles intellectuels. Il est spécifiquement consacré à la longue histoire du Muséum, depuis le Jardin du Roi jusqu’au Musée de l’Homme rénové. Il intègre toutes les composantes de la recherche historique en lien avec le passé de l’institution et tient la part égale entre études de contexte, des idées et des controverses, des chaires et de leur transformation, des savoirs théoriques et techniques, des matériaux et ressources de la recherche.

Ce séminaire d’enseignement et de recherche, lieu d’expression d’un dynamisme scientifique, est destiné en priorité aux étudiants et aux chercheurs, dans une optique d’échange et de réflexion. Il se fixe également pour objectif d’offrir un cadre de soutien aux travaux de master ou de doctorat autour de l’histoire du Muséum.

Jeudi 17 novembre 2011

« Écrire sur Cuvier. Écrire sur le Muséum ? »

Professeur Philippe Taquet – Vice-président de l’Académie des Sciences

Amphi Rouelle, 17h30

 

Jeudi 15 décembre 2011

« Quand le cabinet du Roi devient le Muséum : accroissement et réorganisation des collections (1788-1797) »

Bertrand Daugeron – Centre Alexandre Koyré

Amphi Rouelle, 17h30

Jeudi 19 janvier 2012

« Ernest Hamy, le Muséum et l’américanisme »

Nadia Prévost Urkidi – ATER pour la civilisation latino-américaine et l’espagnol à l’université du Havre

Salle Claude Hélène, 17h30

Jeudi 16 février 2012

« Enseignement, conservation et recherche pour le monde vivant : Architecture et décors du Museum national d’histoire naturelle aux XIXe et XXe siècles »

Christian Hottin – Conservateur du patrimoine, adjoint au département du pilotage de la recherche et de la politique scientifique – Direction générale des patrimoines

Salle Claude Hélène, 17h30

 

Jeudi 15 mars 2012

« Le Muséum national d’histoire naturelle et les botanistes “hors les murs” au XIXe siècle – Pratiques, collections, échanges, sociétés savantes »

Denis Lamy – Ingénieur de recherche au CNRS, UMR CNRS/MNHN 7205 « Origine, Structure et évolution de la biodiversité », Centre Alexandre Koyré

Salle Claude Hélène, 17h30

Jeudi 12 avril 2012

« Linné et le Jardin du Roi »

Professeur Pascal Duris – Université Bordeaux 1, laboratoire Sciences, philosophie, humanités

Salle Claude Hélène, 17h30

 

Jeudi 10 mai 2012

« Qu’est-ce qu’un Muséum ? »

Professeur Jean-Marc Drouin – Muséum national d’histoire naturelle, Centre Alexandre Koyré

Salle Claude Hélène, 17h30

 

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Zoos humains et exhibitions coloniales

 
ZOOS HUMAINS
ET EXHIBITIONS COLONIALES
150 ans d’inventions de l’Autre
(édition remaniée et remise à jour)
Sortie nationale le 3 novembre 2011
En amont de l’exposition Exhibitions. L’invention du sauvage qui se tiendra du 29 novembre 2011 au 3 juin 2012 au musée du quai Branly, parait l’ouvrage Zoos humains et exhibitions coloniales. 150 ans d’inventions de l’Autre, véritable synthèse et ouvrage de référence sur la question, rassemblant les  meilleurs spécialistes internationaux, sous la direction de Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, Gilles Boëtsch, Eric Deroo et Sandrine Lemaire aux éditions La Découverte. Cet ouvrage rassemble plus de 40 contributions.
Les « zoos humains », symboles oubliés de l’histoire contemporaine, ont été totalement refoulés de notre mémoire collective. Ces exhibitions des « sauvages », aussi bien des « exotiques » que des « monstres », ont pourtant été, en Europe, aux États-Unis et au Japon, une étape majeure du passage progressif d’un racisme scientifique à un racisme populaire. Au carrefour du discours savant, des cultures de masse et de l’intérêt des puissances coloniales, ces exhibitions ont touché plus d’un milliard quatre cent millions de visiteurs depuis l’exhibition en Europe de la Vénus hottentote, au début du XIXe siècle. Ces exhibitions, peuplées d’êtres difformes et de personnes en provenance des espaces coloniaux d’Afrique, d’Amérique, d’Océanie ou d’Asie, comme appartenant à un univers de l’anormalité, disparaîtront progressivement avec les années 1930, mais elles avaient fait alors leur œuvre : bâtir deux humanités.
Sommaire :
Introduction : La longue histoire du zoo humain, par Pascal Blanchard, Nicolas Bancel, Gilles Boëtsch, Éric Deroo, Sandrine Lemaire

I / Aux origine d’un genre

1. Du prodige à l’erreur : les monstres de l’Antiquité à nos jours, par Rosemarie Garland-Thomson
2. Le frisson sauvage : les zoos comme mise en scène de la curiosité, par Eric Baratay
3. Vitrines ethnographiques : le récit et le regard, par Raymond Corbey
4. La Vénus Hottentote ou la naissance d’un « phénomène », par Pascal Blanchard, Gilles Boëtsch
5. Zoos humains : le « sauvage » et l’anthropologue, par Gilles Boëtsch, Yann Ardagna
6. P.T. Barnum, Joice Heth et les débuts des spectacles « raciaux », par Benjamin Reiss
7. Londres, capitale des exhibitions exotiques de 1830 à 1860, par Nadja Durbach
8. Les expositions ethnographiques du Jardin zoologique d’acclimatation, par William H. Schneider
9. Les Amérindiens dans le Buffalo Bill’s Wild West Show, par Sam Maddra
10. Hagenbeck et les tournées européennes : l’élaboration du zoo humain, par Hilke Thode-Arora
11. Le corps des autres comme curiosité, par Antonio Guerci
12. Le docteur Kahn et les Niam-Niams, par Bernth Lindfors
13. Le Grand Farini en Afrique, par Shane Peacock
14. Le « sauvage » domestiqué par la propagande coloniale, par Sandrine Lemaire
II / Tous les peuples de la Terre
15. Les Aborigènes : « sauvages professionnels » et vies captives, par Roselyn Poignant
16. Les Khoisan : entre science et spectacle, par François-Xavier Fauvelle-Aymar
17. Les Canaques au miroir de l’Occident, par Joël Dauphiné et Alice Bullard
18. Les Kaliña de Guyane : le « droit de regard » de l’Occident, par Gérard Collomb
19. Les Amazones à la rencontre de l’Occident, par Suzanne Preston-Blier
20. Des Touaregs « sauvages » aux Égyptiens « urbains » : les gradations de l’émotion exotique, par Gilles Boëtsch, Hélène Claudot-Hawad et Jean-Noël Ferrié
21. Les premiers Polynésiens en Europe et l’imaginaire occidental, par Tamatoa Bambridge
22. Africains en Amérique : les villages africains dans les expositions internationales américaines (1893-1901), par Robert Rydell
23. L’Inde et Ceylan dans les expositions coloniales et universelles (1851-1931), par Catherine Servan-Schreiber
24. Le Maghreb et l’Orient en France. Un siècle de présence dans les expositions et les exhibitions (1849-1937), par Pascal Blanchard
25. L’Insulinde en images et dans les expositions universelles : pendant ce temps les Javanaises…, par Pierre Labrousse
26. Du village à l’exposition : les Français à la rencontre des Indochinois, par Alain Ruscio
27. Voir l’imaginaire : la réception populaire des spectacles du Wild West en Allemagne, 1885-1910, par Eric Ames
28. Monstres et phénomènes de foire : les numéros d’attraction de Coney Island et les eugénistes de Long Island (1910-1935), par Tanfer Emin
29. Une troupe d’Onas exhibée au musée du Nord : reconstruction d’un dossier perdu de la police des étrangers de Bruxelles, par Peter Mason
30. Les Congolais dans la Belgique « impériale », par Jean-Pierre Jacquemin
III / L’exhibition en plusieurs dimensions
31. les zoos humains en Suisse, par Patrick Minder
32. Les expositions coloniales et la hiérarchie des peuples dans le Japon moderne, par Arnaud Nanta
33. Les expositions impériales en Grande-Bretagne, par John Mackenzie
34. Théâtre et cabarets : le « nègre » spectacle, par Sylvie Chalaye
35. Entre science et spectacle : des Aborigènes sur la scène des Folies Bergère, par Nadège Piton
36. Expositions ethnologiques et coloniales vivantes en Italie fasciste et libérale, par Guido Abbattista et Nicolas Labanca
37. « Exhibition » et médiatisation de l’Autre : le Jardin zoologique d’acclimatation (1877-1890), par Christine Barthe et Benoît Coutancier
38. Les expositions humaines en Espagne : colonialisme et culture de masse, par Neus Moyano Miranda
39. The 1904 St. Louis Anthropological Games, par Fabrice Delsahut
40. Du diorama au dialogisme : un siècle d’une Afrique en exposition au Smithsonian Museum of Natural History, par MariJo Arnoldi
41. La photographie ou la construction de l’image de l’Autre, par Elizabeth Edwards
42. Le cinéma gardien du zoo, par Eric Deroo
43. Les zoos de l’Exposition coloniale internationale de Paris en 1931, par Herman Lebovics
44. Collections humaines et sciences inhumaines : échantillons et reliques, par André Langaney
45. La fin des zoos humains, par Pascal Blanchard et Nicolas Bancel

Postface : situer les zoos humains, par Charles Forsdick
Contact presse
Pascale Iltis

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Nature and Nurture in French Social Sciences, 1859-1914 and Beyond

 

Martin Staum, Nature and Nurture in French Social Sciences, 1859-1914 and Beyond, McGill-Queen’s Studies in the History of Ideas, Mc Gill University Press, 2011, 280 p.

 

The relative importance of heredity or environmental influence remains an enduring, hotly debated issue, while the legacy of scientific racism and sexism still tarnishes the twenty-first century. This study analyzes how theories of inherited difference – including race and gender – affected French social scientists in the late-nineteenth and early twentieth centuries.

The prevailing assumption has been that French ethnographers highlighted the cultural and social environment while anthropologists emphasized the scientific study of head and body shapes. Yet the temptation to gravitate towards one pole of the nature-nurture continuum often resulted in reluctant concessions to the other side. Psychologists Théodule Ribot and Alfred Binet, for example, were forced to recognize the importance of social factors. Non-Durkheimian sociologists were divided on the issue of race and gender as progressive and tolerant attitudes on race did not necessarily correlate with flexible attitudes on gender. Recognizing this raises questions about the theory of the equivalence of all marginalized groups.

Anthropological institutions re-organized before the First World War sometimes showed decreasing confidence in racial theory but failed to abandon it completely.An epilogue discusses how extremist anthropologists used the persistent legacy of such theories to deploy racial ideology as a basis of persecution in the Vichy era.

Martin S. Staum is professor emeritus of history, University of Calgary, and author of Labeling People: French Scholars on Society, Race and Empire, 1815-1848 and Minerva’s Message: Stabilizing the French Revolution.

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Séminaire “Histoire des sciences de l’homme et de la société” 2011-2012

Séminaire

« Histoire des Sciences de l’homme et de la société »

2011-2012

Centre Alexandre Koyré

(27 rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris – métro Tolbiac)

Vendredi de 14 à 16 heures

Responsables :

Claude Blanckaert – Jacqueline Carroy – Wolf Feuerhahn – Nathalie Richard

Placé sous le patronage de la Société française pour l’histoire des sciences de l’homme (S.F.H.S.H.), ce séminaire du Centre Koyré est un forum de discussions sur les problématiques actuelles, les livres récemment parus et le statut général des archives. Il vise moins à l’érudition au sens strict qu’à l’explicitation des démarches qu’elle sous-tend. Il a pour double vocation de favoriser l’identité du domaine, dans son rapport à la discipline historique prise dans son ensemble, et de créer une dynamique dont bénéficieront chercheurs spécialisés et doctorants.

21 octobre            Marie-Claude Blais (Université de Rouen)

L’idée de solidarité : une histoire à la croisée de la science sociale et du politique.

04 novembre            Tiago Marques Pires (CERMES3, Université Paris-Descartes)

Michel de Certeau : modernité et dynamiques du croire.

25 novembre            Christian Puech (Université Paris 3 Sorbonne nouvelle)

Saussure, saussurismes, structuralismes : problèmes historiographiques.

09 décembre            Marc Joly (Université de Rouen, CETAPS)

Norbert Elias : Réflexions sur la reconnaissance tardive d’un « sociologue freudien ».

06 janvier            Jacqueline Léon (CNRS, Université Paris 7)

Convergences et transferts entre sciences du langage, sciences et ingénierie en temps de guerre et de guerre froide (1941-1966).

20 janvier            Ludovic Tournès (Université Paris Ouest)

Autour de Sciences de l’homme et politique: les fondations philanthropiques américaines en France au XXe siècle (Paris, Classiques Garnier, 2010).

03 février            Serguei Tchougounnikov (Université de Bourgogne)

L’émergence de la tradition psycholinguistique russe (1840-1983).

17 février            Stéphane Tison (Université du Maine)

Les traumatismes de guerre : les débuts de la psychiatrie militaire en France 1870-1930.

16 mars            Uwe Puschner (Université de Francfort-sur-le-Main)

        European Social-Darwinism as Science and Ideology.

30 mars            Sabina Loriga (EHESS)

         À propos de l’ouvrage : Le petit x. De la biographie à l’histoire [titre à confirmer].

13 avril            Arnaud Hurel (IPH, Muséum national d’Histoire naturelle)

         Henri Breuil, Science et religion. Une vie, une carrière au service d’une double vocation.

11 mai            Wolf Feuerhahn (CNRS) et Pascale Rabault-Feuerhahn (CNRS)

La fabrique internationale des sciences de l’homme : les congrès scientifiques (1850-1945).

Claude Blanckaert (CNRS) – Centre Koyré – blanckaertmc@wanadoo.fr
Jacqueline Carroy (EHESS) – Centre Koyré – jcarroy@ehess.fr
Wolf Feuerhahn (CNRS) – Centre Koyré – wolf.feuerhahn@damesme.cnrs.fr
Nathalie Richard (Université du Maine) – Le Mans – Nathalie.Richard@univ-lemans.fr
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Séminaire Histoire des sciences de l’homme et de la société

La prochaine séance du séminaire aura lieu le vendredi 20 mai, de 14 à 16 heures, au Centre A. Koyré (Pavillon Chevreul, 3e étage, 57, rue Cuvier, 75005 Paris)

Florence Hulak (Centre Marc Bloch, Université Humboldt, Berlin)

L’histoire comme science de l’homme : la place de la sociologie et de la psychologie dans la fondation des Annales.

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Appel à contributions

Le pôle d’histoire des sciences, des techniques et des sciences de l’homme de

l’Espace Mendès France, Centre de culture scientifique et techniques en Poitou-Charentes

organise depuis plusieurs années des conférences , séminaires, journées d’études en partenariat avec l’université de Poitiers.
Ces conférences sont ouvertes à tout public.

Nous organisons deux journées d études sur des thèmes différents et sommes à la recherche d’intervenant(e)s.
Première demande :
Le mercredi 23 novembre : une soirée “Cinq heures avec des questions de sciences et de sociétés” sera consacrée aux “Âges de la vie” , nous sommes à la recherche pour la conférence d’introduction d’un ou une intervenante susceptible de nous parler de L’histoire de ce concept à travers le temps
Deuxième demande :
pour la journée d’études que nous consacrons le jeudi  1er décembre aux « origines de l’homme ».
Nous vous remercions d’envoyer un CV et un argumentaire.
Je vous remercie de l’intérêt que vous accorderez à notre requête.

Bien à vous toutes et tous

Anne Bonnefoy
anne.bonnefoy@emf.ccsti.eu
05 49 50 33 03

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Séminaire

La prochaine séance du séminaire “Histoire des sciences de l’homme et de la société” se tiendra le vendredi 1er avril 2011.

Centre Koyré (Pavillon Chevreul, 3e étage, 57, rue Cuvier, 75005 Paris), de 14 à 16 heures

 

Jean-François Bert (IIAC, EHESS)

Michel Foucault au travail.

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Annonce de colloque

HBES 2011, Montpellier, 29 juin – 3 juillet 2011.

Les inscriptions et les soumissions de communication sont encore ouvertes!

http://www.hbes2011.univ-montp2.fr

La conférence annuelle HBES offre un forum pour les recherches autour de l’évolution de la nature humaine. C’est une conférence profondément interdisciplinaire, qui regroupe les principaux domaines d’étude des comportements humains, depuis la psychologie évolutive jusqu’à l’anthropologie évolutive et l’évolution culturelle, sans oublier l’approche comparative des comportements animaux. Nous invitons tous les chercheurs et enseignants-chercheurs de toutes les disciplines concernées à venir y participer (anthropologues, économistes, psychologues, primatologues, biologistes, comportementalistes, médecins, évolutionnistes et chercheurs en droit, en sciences humaines et en sciences politiques, etc.).

La conférence “Keynote”, sur la médecine darwinienne, va être présentée par Randy Nesse. Les conférences plénières vont être données par l’économiste Samuel Bowles, l’anthropologiste et primatologue Sarah Hrdy; le linguiste Jean-Marie Hombert, le biologiste Tim Clutton-Brock, l’anthropologue Frank Marlowe, et le psychologue du développement Andrew Whiten.

Cordialement,

Charlotte Faurie & Michel Raymond
HBES 2011, organisateurs locaux

PS. Quelques dates butoirs:
- Inscription à bas prix jusqu’au 30 avril.
- Proposition de symposium, proposition de communications orales ou posters jusqu’au 1er mai
- Hébergement à faible prix en chambre universitaire jusqu’au 1er avril.

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