“Parler de soi dans le monde savant : à partir des rituels académiques” Séminaire SFHSH

Chers collègues,

Les organisateurs du séminaire d’histoire des sciences de l’homme et de la société seront très heureux d’accueillir vendredi 25 janvier 2013, de 13h. à 15h (salle 2, EHESS, 190, avenue de France 75013 Paris)

Françoise WAQUET (CNRS)
qui présentera une communication sur

“Parler de soi dans le monde savant : à partir des rituels académiques”

Très cordialement,

Claude Blanckaert – Jacqueline Carroy – Wolf Feuerhahn –  Marc Renneville – Nathalie Richard

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Appel à communication « Histoire de la Sociologie »

Appel à communication « Histoire de la Sociologie »

Vème Congrès AFS, Nantes, 2-5 septembre 2013

L’histoire de la sociologie en tant qu’étude des théories et des contextes sociaux de leur production est une spécialité de recherche essentielle : elle fonde le socle de l’enseignement de la sociologie et alimente la pensée des sociologues contemporains. C’est pourquoi, à travers cet appel à communication, nous souhaitons constituer un groupe de travail au sein de l’AFS. Le thème des dominations, auquel le Vème Congrès de l’AFS nous invite à réfléchir, va nous permettre d’examiner, à travers les cinq axes que nous proposons, la place de cette notion dans l’histoire de la sociologie, mais aussi d’interroger les conditions de production de ses savoirs. En effet, les rapports de domination ne concernent pas seulement les relations sociales, c’est-à-dire les relations asymétriques qui s’établissent entre les individus et les groupes, ils sont aussi à l’œuvre dans les savoirs disciplinaires, que ce soit dans les conditions et les processus de production, de réception et de diffusion de ces savoirs.

  1. Origines et usages de la notion de domination en sociologie

Il s’agira ici de s’interroger sur les origines de cette notion et son actualité. Alors que la notion de domination est au cœur de l’explication sociologique de plusieurs sociologues et fondateurs de la discipline, paradoxalement elle ne fait pas l’objet de longs développements dans les principaux dictionnaires de sociologie, à l’inverse de concepts voisins tels l’autorité ou le pouvoir. Quand apparaît son emploi en sociologie ? Quels en sont les différents sens et usages ? Existe-t-il des périodes de déclin ou assiste-t-on à un renouveau, un retour en force de cette notion dans la sociologie d’aujourd’hui ? Peut-on parler de sociologues et de sociologie(s) de la domination ? Ce questionnement nous conduit à convier de nombreux auteurs classiques, de Marx à Bourdieu et Giddens, en passant par Durkheim et Weber. Les usages de la notion pourront être également étudiés dans différents pays dans une optique comparative et dans les différents champs de la sociologie.

  1. La domination linguistique dans l’expression de la sociologie

Cet axe aborde les rapports de domination linguistique lors des échanges internationaux qui, s’ils touchent l’activité scientifique en général, pénalisent sans aucun doute davantage les sciences sociales et la sociologie. Dès 1958, G. Gurvitch, en créant l’AISLF, avait voulu opposer une résistance française à la domination de la sociologie américaine et plus généralement à la sociologie de langue anglaise. Aujourd’hui que les échanges internationaux se sont multipliés et intensifiés, il apparaît nécessaire d’interroger ce rapport de domination dans notre discipline, la place de l’expression de langue française dans la sociologie, mais aussi les formes possibles de résistance. Le combat de Gurvitch est-il encore d’actualité ? Les sociologies nationales ont-elles encore un sens ? L’usage de l’anglais est-il devenu incontournable pour exister sur la scène internationale de la sociologie ? La domination de la sociologie américaine est-elle inéluctable ? On pourra ainsi rechercher les indicateurs de domination objective de la sociologie américaine sur les autres sociologies nationales qui peut se traduire sur le plan linguistique, mais aussi sur le plan thématique, théorique et méthodologique.

  1. La sociologie en région ou les rapports de domination Paris / Province

L’histoire des universités, avec la récente publication dirigée par C. Soulié sur l’Université de Vincennes1, apparaît comme un axe de recherche très prometteur pour comprendre notamment l’histoire de l’institutionnalisation des disciplines dites « nouvelles ». En introduisant la dimension locale ou régionale, elle conduit ainsi à interroger le rapport Paris / Province comme un rapport asymétrique ou de domination territoriale souvent minoré. Et pourtant, faire carrière à Paris – et en Sorbonne de préférence – reste pour beaucoup de sociologues, par exemple, une ultime étape à franchir ; faire quelques années de « purgatoire » en Province a été une pratique longtemps acceptée. Mais au-delà des carrières, il s’agit aussi d’un rapport de domination qui touche à la production et la diffusion des savoirs. Peut-on produire de la sociologie ailleurs qu’à Paris ? Comment la Province rivalise-t-elle avec Paris qui concentre des institutions prestigieuses, des chercheurs et des moyens de recherche, en lien direct avec des grandes écoles et des centres politiques ? La transformation récente des universités en pôles de recherche et d’enseignement supérieur va-t-elle atténuer cette domination territoriale ou au contraire la renforcer en la complexifiant ?

  1. Histoire des écoles et courants théoriques dominants

Pourquoi un courant théorique réussit-il à s’imposer à un moment donné et à dominer dans le paysage disciplinaire de la sociologie ? A quels signes peut-on mesurer cette domination théorique ? Quels en sont les indicateurs objectifs ? Quels sont les facteurs cognitifs et/ou sociaux qui favorisent ou font obstacle à la reconnaissance d’un courant ? On pourra s’appuyer sur la tradition sociologique depuis Comte ou Durkheim, mais aussi sur des courants plus récents de la seconde moitié du XXème siècle afin de contribuer à l’histoire des processus d’institutionnalisation des « écoles » disciplinaires, théoriques ou de pensée… Il s’agira également à travers cet axe de comprendre l’avènement du pluralisme explicatif qui caractérise aujourd’hui notre discipline.

  1. La sociologie : une discipline dominée ?

On ne saurait faire l’impasse, enfin, sur la « domination » d’une discipline universitaire par une autre ou une série d’autres. Si A. Comte2, dans sa théorie des sciences, donnait à la sociologie une position hégémonique, P. Bourdieu3 postulait en 1984 qu’elle était dominée par la philosophie et que les sciences sociales étaient reléguées au bas de la hiérarchie universitaire. Qu’en est-il aujourd’hui alors que le positionnement de la philosophie n’est plus le même ? On pourra revenir sur la lutte historique menée par E. Durkheim pour imposer le regard sociologique dans le champ disciplinaire français, examiner la place de la sociologie par rapport aux autres disciplines – la philosophie, mais aussi l’économie ou l’histoire – ou encore questionner les transformations plus récentes de recomposition disciplinaire à l’œuvre dans nos universités et nos unités de recherche, avec notamment le développement d’études pluridisciplinaires sur le genre, le colonialisme…

Ces thèmes ne sont pas limitatifs, ni exclusifs d’autres propositions de communication. Les travaux récents ou en cours, relevant de l’histoire de la sociologie et privilégiant la dimension empirique, seront en particulier bienvenus.

Les propositions de communication n’excéderont pas les 2 000 signes et devront être envoyées conjointement à Matthieu Béra (bera@u-bordeaux4.fr), Monique Hirschhorn (monique.hirschhorn@gmail.com) et Patricia Vannier (patricia.vannier@univ-tlse2.fr) avant le 15 février 2013.

1 SOULIÉ Charles (Dir.), 2012, Un mythe à détruire ? Origines et destin du Centre universitaire expérimental de Vincennes, Paris : Presses Universitaire de Vincennes.

2 COMTE Auguste, 1830, Cours de philosophie positive, Paris : Librairie Larousse.

3 BOURDIEU Pierre, 1984, Homo Academicus, Paris : Minuit.

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Les sciences humaines dans les parcours scientifiques et techniques professionnalisants : quelles finalités et quelles modalités pratiques ?

Colloque

7-8 févr. 2013 Créteil (France)

Pour des renseignements et pour s’inscrire : http://shst2013-upec.sciencesconf.org

Présentation du colloque

En France comme à l’étranger, la formation universitaire de futurs professionnels, notamment les enseignants, médecins, ingénieurs et techniciens comprennent le plus souvent des unités d’enseignement qui visent à introduire une dimension de sciences humaines : philosophie, épistémologie, éthique, histoire des sciences et des techniques, didactique des sciences et techniques, sociologie ou anthropologie.

Des modules ont été intégrés dans ces cursus professionnalisant suivant des temporalités et des histoires différentes et ils ont donc des contours extrêmement divers. Dans certains domaines, notamment la médecine, une réflexion collective s’est déjà engagée. Les finalités communes de ces enseignements universitaires nouveaux ont conduit à une mutualisation des conceptions et ressources associées. La plupart du temps, il n’existe cependant pas de pratique normalisée ni de consensus évident. Par contre, sous l’égide de différentes institutions et sociétés savantes, certaines réflexions collectives se sont engagées favorisant une mutualisation des expériences. Elles ont permis de faire émerger de premières thématiques de recherches portant sur ces innovations.

Ce colloque vise à enrichir et approfondir ces efforts de réflexion collective. Ses deux objectifs principaux sont donc:

  •     Mettre en valeur ou approfondir un certain nombre de problématiques de recherche liées à ces enseignements. Donner à voir les résultats déjà obtenus.
  •     Permettre aux enseignants des universités ou des écoles d’ingénieurs  de présenter leur expérience dans ce domaine (partage et mutualisation d’expériences pédagogiques, didactiques et conceptuelles)

Le public visé par ce colloque regroupe les enseignants impliqués dans de tels modules universitaires, les concepteurs des parcours universitaires souhaitant introduire et participer à la réflexion sur le rôle de ces modules dans les formations universitaires ainsi que  les chercheurs intéressés par la question de la construction des savoirs et par les enjeux sociaux, politiques et éthiques de l’introduction de tels modules au sein des parcours universitaires.

Programme et inscription
Programme: http://shst2013-upec.sciencesconf.org/conference/shst2013-upec/pages/Flyer_colloque_7_8_fevrier_2013_VF_1.pdf
Inscriptions:http://shst2013-upec.sciencesconf.org


Comité scientifique

  • Christine Blondel (CNRS, Centre A. Koyré)
  • Marc Moyon (Univ. de Limoges, FRED-EA6311 / SFHST) )
  • Pierre Savaton (Univ. de Caen, UCBN-IUGM, Centre d’Etudes et de Recherche en Sciences de l’Education / SFHST)
  • Nicolas Weil Parot (UPEC, CRHEC / SFHST)
  • Hélène Gispert (Univ. P2 Orsay, GHDSO)
  • Martha Spranzi (UVSQ, CERSES)
  • Christine Proust (CNRS et Université Paris-Diderot / SPHERE)
  • Maryline Coquidé (IFé ENS Lyon / EAM STEF ENS Cachan)
  • Jacques Crinon (UPEC/ IUFM de Créteil)
  • Brigitte Marin (UPEC/ IUFM de Créteil)

Comité d’organisation

  • Alain Bernard (UPEC-IUFM, EHESS-Centre A. Koyré / SFHST),
  • Michèle dell’Angelo (UPEC-IUFM / EAM STEF ENS Cachan/ IFé),
  • Sandrine de Montgolfier (UPEC-IUFM, EHESS-IRIS),
  • Maryvonne Dussaux (UPEC-IUFM / EAM STEF ENS Cachan/ IFé).
  • Anne-Sophie Godfroy (UPEC-IUFM, CNRS-Paris1-ENS-IHPST),
  • Michaël Huchette (UPEC-IUFM / EAM STEF ENS Cachan/ IFé)
  • Arnaud Mayrargue (UPEC-IUFM, Univ. Paris Diderot-SPHERE)
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Séminaire « Histoire des Sciences de l’homme et de la société » (2012-2013)

! Attention aux lieux et horaires qui varient en fonction des travaux rue Damesme !

Centre Alexandre Koyré

 (27, rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris, métro Tolbiac)

Vendredi de 14 à 16 heures

Ou

EHESS

190, avenue de France

75013 Paris (salle 2)

 

Responsables :
Claude Blanckaert – Jacqueline Carroy – Wolf Feuerhahn -  Marc Renneville – Nathalie Richard

 

Placé sous le patronage de la Société française pour l’histoire des sciences de l’homme (S.F.H.S.H.), ce séminaire du Centre Koyré est un forum de discussions sur les problématiques actuelles, les livres récemment parus et le statut général des archives. Il vise moins à l’érudition au sens strict qu’à l’explicitation des démarches qu’elle sous-tend. Il a pour double vocation de favoriser l’identité du domaine, dans son rapport à la discipline historique prise dans son ensemble, et de créer une dynamique dont bénéficieront chercheurs spécialisés et doctorants.

 

26 octobre               Marc Renneville (CNRS, Centre Koyré) 14h-16h, CAK, rue Damesme

La prophylaxie criminelle. Juristes et médecins face au crime dans les années 1930.

16 novembre           Andreas Mayer (Max Planck Institut, Berlin) 13h-15h salle 1, EHESS

« Et vera incessu patuit dea ». Figures de la démarche en littérature, archéologie et psychanalyse.

30 novembre           Pierre-Henri Castel (CNRS, Université Paris Descartes) 13h-15h salle 1, EHESS

Que peut nous apprendre la tentative de faire une histoire des obsessions et des compulsions ?

14 décembre            Marianne Sommer (Université de Lucerne) 13h-15h salle 1, EHESS
Creative Education – Charles Knight, Henry Fairfield Osborn and the Visualisation of Evolutionary History at the American Museum of Natural History. (Séance commune avec le séminaire « Voir/savoir. Manières de voir et représentations visuelles dans les sciences »)

11 janvier                Claude-Olivier Doron (Université Paris VII) 13h-15h salle 1, EHESS

Race et libéralisme en France au début du XIXe siècle.

25 janvier                Françoise Waquet (CNRS) 13h-15h salle 1, EHESS

Parler de soi dans le monde savant : à partir des rituels académiques.

08 février                Christophe Charle (Université Paris 1) 13h-15h salle 1, EHESS

Sciences sociales et « modernité » (titre provisoire)

22 février                Wiktor Stoczkowski (EHESS) 13h-15h salle 1, EHESS
La double quête des sciences sociales.
22 mars                   Patrick Sériot (Université de Lausanne) 13h-15h salle 1, EHESS

Jakobson était-il structuraliste? Orthogenèse et anti-darwinisme dans les sciences humaines en Russie, années 1920-1930.

05 avril                    Ludovic Frober (CNRS Triangle, UMR 5206) 14h-16h, CAK, rue Damesme

Les débats sur les principes de la distribution des richesses chez quelques socialistes associationnistes du premier 19e siècle.

19 avril                    Silvia Sebastiani (EHESS) 14h-16h, CAK, rue Damesme

Race et histoire : le cas des Lumières écossaises.

17 mai                      Rae Beth Gordon (Université du Connecticut) 14h-16h, CAK, rue Damesme

Mises en scène du corps pathologique, 1875-1910 : Janet, Gilles de la Tourette et Regnard revus par Georges Meliès, Emile Cohl et Louis Feuillade.

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L’HISTOIRE DES SCIENCES « PAR EN BAS » (Appel à communications)

L’HISTOIRE DES SCIENCES « PAR EN BAS »

Colloque – Université du Maine – Le Mans (France) – 5-7 juin 2013

Argument scientifique

Depuis les années 1960, s’est développé en Grande Bretagne le projet d’une histoire « par en bas ». À une histoire traditionnelle focalisée sur les institutions et les grands hommes s’est substituée une histoire des pratiques et des résistances populaires auxquelles, par ce biais, une légitimité a été conférée. L’un des apports les plus précieux de cette démarche réside dans la manière de prendre au sérieux des comportements et des savoirs considérés comme marginaux ou irrationnels. Centrée sur des acteurs « modestes » ou « profanes » dont il s’agit de repenser l’action dans l’histoire, ce courant historiographique a contribué à renouveler l’histoire sociale et politique.

L’histoire des sciences n’est pas restée étrangère à ces nouvelles perspectives, particulièrement l’histoire de la médecine. En 1985, dans un article de référence, Roy Porter proposait de rompre avec une histoire monolithique centrée sur les découvertes techniques ou les gloires médicales et qui faisait peu de cas de pratiques populaires toujours repoussées hors du champ de la cure. Olivier Faure montrait par la suite à quel point l’initiative et la demande des patients s’avérait cruciale dans l’évolution du soin. Dans le même temps, des enquêtes portant sur une histoire des savoirs et des pratiques du point de vue des patients, réalisées à partir de sources multiples, notamment des écrits du fort privé et des correspondances de malades conservées dans les archives de médecins, tel Samuel Tissot, ont favorisé une relecture de l’histoire de la médecine « par en bas ». Ces approches multiples permettent de relativiser l’image d’une médicalisation linéaire et univoque, professionnelle et académique, et de réévaluer la capacité stratégique autonome des sujets.

Dans le champ des sciences expérimentales, les connaissances pratiques des artisans – que Robert Halleux nomme « le savoir de la main » dans un ouvrage de 2009 – constituent des formes d’essais, d’expérimentations sinon d’expériences. Botanique et zoologie se construisent aux XVIIIe-XXe siècles en regard des pratiques des jardiniers, horticulteurs ou agronomes, botanistes amateurs ou collectionneurs. Sociétés savantes, jardins botaniques, roseraies ou vergers sont autant de lieux où des acteurs non scientifiques observent les plantes et cherchent des moyens de maîtriser et d’expliquer leur développement ou leur hérédité. Leurs observations constituent souvent des arguments et des exemples mobilisés dans la construction des théories de l’évolution. Prendre en compte la manière dont des acteurs divers formalisent les savoirs implique ainsi de changer le regard qui voudrait faire de la pratique horticole une simple application de la science pour mettre l’accent sur les interactions fécondes qui s’établissent entre elles.

De nos jours, la question des « cultures savantes » dont peuvent disposer les acteurs non scientifiques et non institutionnels est devenue par ailleurs un enjeu social et politique, comme l’illustre le développement du rôle scientifique des associations de patients ou de parents de patients en médecine ou l’organisation de consultations citoyennes sur des questions relevant de choix techniques et scientifiques. C’est pourquoi il nous paraît intéressant d’étendre les perspectives de l’histoire « par en bas » aux sciences de l’homme et de la nature dans leur ensemble et d’ouvrir, à l’occasion de ce colloque, une réflexion collective sur ses implications méthodologiques et théoriques.

Perspectives privilégiées lors du colloque

La période chronologique considérée est celle de l’émergence des sciences de l’homme et de la nature dans leurs formes institutionnelles modernes (XVIIIe-XXe siècles). Les études portant sur le contemporain pourront être intégrées dans la mesure où elles comportent une dimension historienne.

Plusieurs pistes de recherche pourront être envisagées :
-    Une histoire des acteurs qui ne sont pas au cœur des institutions officielles de la recherche scientifique et une histoire des pratiques marginales (médecins généralistes, techniciens, artisans, amateurs, etc.).
-    Une histoire des médiateurs et des modes de circulation des savoirs (associations ou réseaux, médias généralistes et populaires, dictionnaires et encyclopédies, éditeurs, etc.).
-    Une histoire des « sujets » et des publics comme acteurs de la science et non comme simples « récepteurs » d’un savoir vulgarisé venu d’en haut.
-    Une histoire des modes d’appropriation des savoirs (résistances, transformations, etc.).

Ce colloque a également pour objectif de favoriser une réflexion collective d’ordre méthodologique qui pourra porter :
-    Sur les sources. Quelles archives sont mobilisables pour écrire une telle histoire (sources orales, correspondances, etc.) ?
-    Sur les problématiques classiques qu’une histoire des sciences « par en bas » contribue à renouveler et sur les perspectives neuves qu’elle ouvre.
-    Sur les frontières de cette « histoire par en bas ». Quels acteurs, quels groupes, quels types de savoirs peuvent être considérés comme relevant d’une histoire par en bas et, dans ce cas, selon quel point de vue les envisager ? Un cas limite intéressant est, par exemple, celui des médecins généralistes au sein de la médecine du XXe siècle. Quand et comment cessent-ils de relever d’une histoire de la médecine « par en haut », et selon quel point de vue les étudier dans la perspective d’une histoire « par en bas »?
-    Sur la meilleure échelle d’étude de ces acteurs et de ces pratiques. On pourra s’interroger notamment sur la relation entre histoire « par en bas » et microhistoire.
De telles réflexions méthodologiques n’ont pas été menées jusqu’à présent de manière collective. Ce colloque leur accordera une place importante.

Modalité de soumission des propositions :

Les propositions de communication (2 500 caractères environ), présentant une dimension méthodologique et comportant une courte bio-bibliographie de l’auteur, devront parvenir aux organisateurs avant le 30 septembre 2012. L’acceptation des propositions sera notifiée par le comité scientifique en novembre 2012.

Lieu et organisation :

Le colloque se déroulera à l’Université du Maine (Le Mans, France, http://www.univ-lemans.fr) les 5, 6 et 7 juin 2013.
Il est organisé par le Centre de recherches historiques de l’Ouest (CNRS UMR 6258, http://www.univ-rennes2.fr/cerhio).

Organisateurs et contacts
Cristiana OGHINA-PAVIE (CERHIO, Université d’Angers) cristiana.oghinapavie@gmail.com
Hervé GUILLEMAIN (CERHIO, Université du Maine) guiherv@club-internet.fr
Nathalie RICHARD (CERHIO, Université du Maine) Nathalie.Richard@univ-lemans.fr

Nathalie Richard
Professeur d’histoire contemporaine
Université du Maine, Le Mans, France

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Henri Breuil, Science et religion. Une vie, une carrière au service d’une double vocation

Chers collègues,

Nous avons le plaisir de vous informer que la prochaine séance du séminaire « Histoire des sciences de l’homme et de la société » du Centre Alexandre Koyré (27, rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris, métro Tolbiac) aura lieu le vendredi 13 avril de 14h à 16h et recevra

L'abbé Henri Breuil en visite sur un chantier de fouilles près de Mons le 19 février 1954.

Source : Marcel Lefrancq (archives personnelles)

Arnaud Hurel

(IPH, Muséum national d’Histoire naturelle)

Henri Breuil, Science et religion.

Une vie, une carrière au service d’une double vocation

La participation à ce séminaire ne suppose aucune inscription et quiconque s’intéresse à ce domaine sera le(a) bienvenu(e).
Bien cordialement,
Claude Blanckaert, Jacqueline Carroy, Wolf Feuerhahn, Nathalie Richard
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Séminaire histoire des sciences de l’homme 16 mars 2012 “Völkisch”

La prochaine séance du séminaire « Histoire des sciences de l’homme et de la société » du
Centre Alexandre Koyré (27, rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris, métro
Tolbiac) aura lieu le vendredi 03 février de 14h à 16h et recevra

Uwe PUSCHNER

(Université de Francfort-sur-le-Main)

The notions “völkisch”: a conceptual approximation

La participation à ce séminaire ne suppose aucune inscription et quiconque s’intéresse à ce domaine sera le(a) bienvenu(e).

Bien cordialement,
Claude Blanckaert, Jacqueline Carroy, Wolf Feuerhahn, Nathalie Richard

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Les sciences de l’homme à l’âge du neurone

Date : Jeudi 2 février 2012, de 17 à 19h., salle 10,
Lieu : 105 bd Raspail 75006 Paris
Séminaire EHESS de Jacqueline Carroy

Wolf Feuerhahn (CNRS, Centre Koyré) et Rafael Mandressi (CNRS, Centre Koyré) feront un exposé sur :   Les sciences de l’homme à l’âge du neurone

A partir du numéro 25 de La Revue d’histoire des sciences humaines, qu’ils ont dirigé sur ce thème.

Neuroéconomie, neurosociologie, neuroanthropologie, neuropsychanalyse,… :  à voir les publications récentes, il semblerait que les sciences de  l’homme et de la société entrent dans l’âge du neurone. En mobilisant,  entre autres, de récents développements technologiques comme l’imagerie  cérébrale fonctionnelle, les promoteurs des « neurosciences sociales »  souhaitent s’approprier les acquis des neurosciences et des sciences  cognitives afin de développer une nouvelle interdisciplinarité capable de
donner les clés des représentations et des comportements sociaux.
Cartographier le substrat cérébral du social et expliquer ainsi les  mécanismes qui sous-tendent le fonctionnement de la société et de la  culture, voilà l’ambition affichée. Régulièrement critiquées pour leur  immaturité scientifique, les sciences de l’homme et de la société  trouveraient ainsi dans les progrès des sciences du cerveau et de l’esprit
de quoi garantir la légitimité de leurs pratiques. L’extension de ce  programme scientifique explique sans doute qu’il rencontre un grand écho  au sein des institutions de la recherche mondiale.
Si des épistémologues se sont emparés de la question des neurosciences  sociales, l’approche historique de ce phénomène de grande ampleur fait  pour l’instant défaut. L’objectif du présent volume est de commencer à  combler cette lacune. Au travers d’une analyse historique des institutions  scientifiques, politiques et économiques porteuses de cette entreprise  intellectuelle, des acteurs (chercheurs mais aussi administrateurs de la
recherche, éditeurs et médiateurs culturels), de leurs pratiques et de  leurs représentations, nous souhaitons analyser l’émergence et la  diffusion de ce nouveau modèle d’intelligibilité de la vie sociale ainsi  que les formes spécifiques qu’il acquiert dans les diverses disciplines  qui l’adoptent.

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« Autour des zoos humains » (colloque au musée du Quai Branly)

Colloque international

« Autour des zoos humains »
24/01/12 – 25/01/12
9h30-19h

Théâtre Claude Lévi-Strauss
Entrée libre dans la limite des places disponibles

En français et en anglais avec traduction simultanée

Colloque international organisé en collaboration avec la Fondation Education contre le racisme,
le CNRS et le Groupe de recherche Achac

Les 24 et 25 janvier 2012, à l’occasion de l’exposition EXHIBITIONS, L’invention du sauvage au musée du quai Branly (29/11/11 – 03/06/12), une trentaine de spécialistes internationaux sont présents au théâtre Claude Lévi-Strauss pour partager quatre tables rondes thématiques portant un regard croisé sur le phénomène des exhibitions à la fois de monstres et d’exotiques en Europe, aux Etats-Unis et au Japon.
Les tables rondes, introduites par des présentations courtes de chaque intervenant afin de donner toute leur place aux échanges et débats, vont aborder les questions suivantes :

1. La construction de la race et d’un regard dans les exhibitions ethnographiques, l’invention de l’autre ;

2. Images et imaginaires sur les « sauvages » dans les exhibitions, une histoire du regard ;

3. Exhibition, colonisation et construction nationale, l’impact des exhibitions ;

4. Le sauvage, une construction ordinaire, enjeux contemporains.

Ce colloque international, organisé en collaboration avec la Fondation Education contre le racisme, le CNRS et le Groupe de recherche Achac, s’inscrit dans le prolongement des colloques précédents sur les exhibitions ethnographiques et coloniales, organisés à Marseille en 2001 et à Londres en 2008, et préfigure les étapes suivantes qui se tiendront à l’Université de Lausanne en mai 2012 et à Los Angeles en 2014.

* Le programme détaillé

Mardi 24/01/2012

9h30 – 10h00: Allocution d’accueil
par Stéphane Martin, Président du musée du quai Branly

Présentation générale du colloque et de la première journée par Lilian Thuram, Commissaire général de l’exposition EXHIBITIONS, président de la Fondation Education contre le racisme, Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly et Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac.

Table-ronde 1
10h00 – 13h00 : La construction de la race et d’un regard dans les exhibitions ethnographiques, l’invention de l’autre.
The Invention of the Other: Constructing race and a critical gaze in ethnographic exhibitions.

Présidée par Gilles Boëtsch, Directeur de recherche au CNRS, directeur de l’UMI3189 (Dakar) et Anne-Christine Taylor, Directeur du département de la recherche et de l’enseignement, musée du quai Branly, France.

Avec : Claude Blanckaert, William Schneider, Sandrine Lemaire, Christian Joschke, Bernard Andrieu, André Langaney et Sylvie Chalaye
Depuis le XIXe siècle, l’Occident s’est pris d’un engouement pour les exhibitions ethnographiques. Les populations « exotiques » sont censées être exhibées dans leur environnement « naturel » et selon leur mode de vie « originel ». Tout du moins, il s’agit du discours officiel des organisateurs de tels spectacles. Ces exhibitions ont dans le même temps construit une perception de l’autre auprès des visiteurs, aidée en cela par le discours raciologique de la communauté scientifique, et ont à leur manière participé à l’élaboration du savoir scientifique à la fin du XIXe siècle.

L’anthropologie comme créatrice d’altérité
Claude Blanckaert, Directeur de recherche au CNRS, France.

Le rôle de l’anthropologie institutionnelle du XIXe siècle est essentiel dans la genèse de la pensée raciologiste. L’esprit du temps est alors à l’étude et à la compréhension du monde et l’anthropologie n’échappe pas à la règle. Il s’agit d’étudier, de classer et de hiérarchiser les races selon des critères dits « scientifiques », légitimant ainsi ce discours.
L’impact des membres de la Société des observateurs de l’homme puis celui de la société d’anthropologie de Paris dans la production du discours typologiste pèse sur l’ensemble de la société par le biais d’observations qu’ils veulent pédagogiques.

Les jardins d’acclimatation : lieux d’exotisme
William Schneider, Professeur d’histoire, Indiana University, Etats-Unis.

Les premiers jardins apparaissent simultanément en Europe à la fin du XVIIIe et au début du XIXe siècle au moment où la « Vénus Hottentote » était exhibé à travers le continent. Ces lieux de monstration accueillent un nombre important de spectacles ethniques mis en scène par des impresarios de plus en plus nombreux exhibant des troupes venues de tous les continents.
Le jardin qui pousse le modèle à son paroxysme est sans conteste le Jardin d’Acclimatation de Paris qui rencontre un succès populaire important jusqu’au début du XXe siècle avec la venue de Nubiens, de Zoulous ou d’Esquimaux pour ne citer qu’eux, aidé en cela par le soutien de la communauté scientifique qui trouve ici l’occasion de travailler sur des « spécimens » en Europe.

L’éducation des masses
Sandrine Lemaire, Historienne, co-directeur du Groupe de recherche Achac, France

La place de l’école au cours des deux derniers siècles dans la diffusion des idées et des savoirs anthropologiques est primordiale. Les discours et écrits scientifiques portant sur les exhibitions ethnographiques sont conçus la plupart du temps comme des outils pédagogiques censés éduquer les foules. À ces écrits, viennent se greffer des supports iconographiques (clichés anthropométriques, cartes postales…) comme compléments des récits des historiens et des géographes. Images, exhibitions et savoirs se croisent pendant plus d’un demi-siècle.

La photographie au service d’un nouveau regard
Christian Joschke, Professeur à LARHRA, Institut des Sciences de l’Homme, France.

Dans le processus européen de découverte des populations du monde, les savants allemands ont joué un rôle majeur, tout comme la photographie. Dès la fin du XIXe siècle, ceux-ci vont imposer, aux côtés des Français et des Anglais, une hiérarchie du monde dont les exhibitions humaines seront le vecteur de popularisation, largement repris par la photographie.

Le corps comme marque d’altérité
Bernard Andrieu, Professeur à l’Université Henri Poincaré de Nancy, France

Exhiber des populations « exotiques » pour leurs spécificités corporelles s’apparente clairement à une mise en spectacle de l’autre corps. Nous pouvons alors nous demander comment la philosophie du corps s’invite dans le discours autour du corps exotique.
Quelles sont les pratiques corporelles passées et actuelles qui pourraient questionner le philosophe sur le rôle des cultures ? Comment regarde-t-on les corps « étranges », les corps « autres », les corps « différents » ?

Les héritages scientifiques de la construction des races
André Langaney, Professeur, MNHN (Muséum national d’Histoire naturelle), France.

Tout au long du XIXe siècle et au début du XXe siècle, l’anthropologie s’est faite le porte-parole de l’idée de « race ». Il existe une évolution du discours scientifique (morphologie, génétique, culture) autour d’une « raciologisation » idéologique de la société encore d’actualité aujourd’hui.
Quel est donc le positionnement des scientifiques d’aujourd’hui (anthropologues, sociologues, généticiens, médecins) dans le débat actuel ?

L’autre mis en scène
Sylvie Chalaye, Professeur et directrice de recherche à l’université de la Sorbonne Nouvelle, France.

Il est important de relever le rôle des spectacles ethniques dans la construction des stéréotypes raciaux déclinée avec des comédiens, danseurs, musiciens et impresarii. Chaque exposition coloniale ou village itinérant possède sont lot d’artistes « exotiques ».
La place des populations exotiques dans la construction d’une « hiérarchisation des races » autour des qualités « spectaculaires » associée à des capacités physiques, ou des adresses particulières, est omniprésente et a joué un rôle majeur dans la perception du regard que porte le « civilisé » sur le monde qui l’entoure.

Table-ronde 2
14h30 – 17h30 : Images et imaginaires sur les « sauvages » dans les exhibitions, une histoire du regard.
A History of the Gaze: Icons and images of the “savage” in exhibitions

Présidée par Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly et Dominic Thomas, Professeur d’études françaises et francophones, Université de Californie à Los Angeles (UCLA), Etats-Unis.

Avec : Patricia Morton, Patricia Falguières, Eric Deroo, Zeynep Çelik, Marylène Patou-Mathis, Sadiah Qureshi et James Smalls

Comment la peinture, l’affiche, la photographie, le cinéma et les reconstitutions architecturales dans les expositions universelles ont créé et formé une figure de l’Autre : le monstre, le freak, le sauvage. Nous nous questionnons aussi sur l’image du « sauvage » et comment celle-ci s’est intégrée dans le discours racialiste des XIXe et XXe siècles. Si avant le XIXe siècle l’image du « sauvage » est réservée à une petite partie de la population et connaît une diffusion relativement réduite (la plupart des images sont uniques ou multiples, mais à nombre réduit), dès le XIXe siècle, on voit l’essor de la diffusion de stéréotypes à travers les affiches, la presse, la photographie, la carte postale ou alors le cinéma. L’image du « sauvage » se popularise devenant ainsi accessible à tous et s’impose comme alors l’illustration d’un discours impérialiste destinée à un très large public.

Une architecture éphémère : reconstitutions et hybridité dans l’exposition coloniale de 1931 à Paris
Patricia A. Morton, Professeur de l’Histoire de l’architecture, Département d’Histoire de l’art University of California, Riverside, Etats-Unis.

L’architecture des expositions coloniales et universelles est l’expression visuelle de l’impérialisme colonial. L’exposition se lit comme une carte géographique en trois dimensions permettant au visiteur de faire un voyage exotique sur place. L’exposition coloniale de 1931 à Paris peut être considérée comme l’apogée de la tradition des reconstitutions éphémères des expositions universelles et coloniales. Miniature, démesure et hybridité sont les recettes des expositions coloniales composant un décor dans lequel figure l’exhibé.

Les avatars des chambres des merveilles
Patricia Falguières, Professeur à l’école des Hautes Études en Sciences Sociales, Paris, France

Les cabinets de cire et les exhibitions de freaks de Barnum, les curiosités vivantes et exhibitions ethniques à l’Egyptian Hall ou le zoo de Carl Hagenbeck peuvent être considérés comme les héritiers des chambres des merveilles. Quels sont les liens que l’on peut établir entre ces deux traditions au niveau de la mise en scène de « l’exhibé » et le message que l’on fait véhiculer ? Est-ce que le discours est identique ?

Le sauvage filmé
Éric Deroo, Auteur, réalisateur, chercheur associé au CNRS, France.

Avec l’invention du cinéma, l’exhibé devient rapidement un sujet de prédilection. Le cinéma parlant, rendant l’exhibé de plus en plus proche et tangible, porte un coup rude aux exhibitions ethniques. Comment l’image fixe de l’exhibé s’est transformée en image qui bouge ?
Le cinéma reprend-il les mêmes accessoires que ceux utilisés dans la photographie ou l’affiche ? Comment le cinéma remodèle-t-il la figure de l’Autre ?

Danses du ventre et la « rue du Caire » : la fabrication de l’Orient à travers les expositions coloniales et universelles
Zeynep Çelik, Professeur, New Jersey Institute of Technology, Newark, Etats-Unis.

La reconstitution de la « rue du Caire » ainsi que les spectacles de danse du ventre sont devenus un motif récurrent des expositions universelles et coloniales durant un siècle. La répétition des dispositifs architecturaux de même que la répétition des mêmes types de spectacles, ont façonné le regard occidental sur l’Orient. Peinture orientaliste, carte postale, affiche des almées et autres supports des années 1850 aux dernières expositions démontrent que la mise en scène de l’Orient et l’image de l’Oriental n’ont guère changé sur un siècle.

La rencontre du Sauvage et du Préhistorique
Marylène Patou-Mathis, Directrice de recherche au CNRS, rattachée au département Préhistoire du MNHN, France.

Au XIXe siècle, une confrontation s’établit entre l’idée d’une filiation des vivants, mais également des morts après la découverte de fossiles humains préhistoriques. Cette configuration va générer une vision d’altérité à caractère généalogique, d’autant plus personnalisable que les découvertes de squelettes ou d’objets sont faites sur un territoire proche (l’Europe), alors que la rencontre avec le « non civilisé » (le « Sauvage ») concerne un regard anthropologique à distance. Dès lors, ces deux imaginaires se rejoignent, se superposent et se dévalorisent l’un l’autre : le « Sauvage » devient primitif et le Préhistorique non civilisé. Avec la parution des livres de Charles Darwin, De l’origine des espèces par voie de sélection en 1859 et, douze ans plus tard, de The Descent of man, and Selection in Relation to Sex, la question des origines de l’Homme est dès lors ardemment débattue. Elle suscite de nouvelles interrogations. Le « Sauvage » représente-t-il le stade primitif et/ou originel du développement humain ? L’Homme a-t-il évolué au cours de son histoire ? Dans le contexte colonial et d’industrialisation du début du XXe siècle, l‘évolution des cultures est majoritairement perçue comme une transformation unilinéaire et progressive. En effet, pour de nombreux anthropologues de cette époque, les sociétés seraient passées de la sauvagerie primitive à la civilisation grâce au développement des techniques de subsistance.

Peoples on Parade’ surveys nineteenth-century human exhibitions in London
Sadiah Qureshi, Professeur, University of Birmingham, Royaume-Uni

En étudiant la manière dont ces spectacles ont été organisés, produits, promus et gérés, jusqu’à la façon dont les personnes exhibées ont été choisies, cette intervention invite à réfléchir aux causes du succès de ce genre d’exhibitions, comment ils ont transformé les vies des interprètes, qu’est-ce que les spectateurs ont pu ressentir et quelles ont été leurs influences sur les notions de science, de race et d’empire.

Alterité et representations
James Smalls, Professeur d’Histoire et théorie de l’art, Professeur associé d’études des genres, University of Maryland, Baltimore Country, Etats-Unis

A la fin du XIXe et au début du XXe siècle, tant en France qu’aux États-Unis, les représentations visuelles ont construit un discours complexe sur la différence. La prolifération des images représentant l’Autre, l’Autre racial et l’Autre culturel, a constitué une exposition permanente, associée de façon cyclique aussi bien avec les expositions coloniales et les expositions internationales qu’avec les zoos humains. Ces spectacles, qui s’accompagnaient d’une imagerie proche du sensationnel et étaient étayés par les discours scientifiques, interpellaient le public et façonnaient son opinion sur ce nouveau personnage de la société moderne: l’Autre. Les zoos humains ont personnifié et rendu vivant ce que les peintres africanistes, orientalistes et les sculpteurs ethnographiques ont tenté de faire passer à travers leur art. La différence raciale et culturelle a été utilisée comme élément de comparaison dans cette société entrant dans la modernité, a été transformée en un élément concret, a été classifiée et s’est métamorphosée en un objet mercantile. Ces représentations sous forme de peintures, sculptures, affiches, carte postales… Sont devenues partie intégrante d’un spectacle racialisé et la commercialisation de la différence culturelle est entrée dans le processus de « théâtralisation » de l’environnement urbain moderne.

Mercredi 25/01/2012

9h30 – 10h00 : Présentation de la journée
par Nanette Jacomijn Snoep, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, responsable des collections Histoire du musée du quai Branly.

Table-ronde 3
10h00 – 13h00: Exhibition, colonisation et construction nationale, l’impact des exhibitions.
The Impact of Exhibitions: Exhibitions, colonisation, and nation-building

Présidée par Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac et Nicolas Bancel, Professeur, Université de Lausanne, Faculté des Sciences sociales et politiques, co-directeur du Groupe de recherche Achac, France
Avec : Achille Mbembe, Catherine Coquery-Vidrovitch, Patrick Minder, Volker Barth, Nicola Labanca, Charles Fordsick et Robert Rydell

Les exhibitions humaines ont été mises au service de la colonisation et de la construction nationale. Leur étude permet d’observer les rouages de cette construction et des intérêts, parfois différents selon les pays et les empires concernés. Les discours développés sur les races depuis le XIXe siècle par le biais de ces exhibitions ont permis de légitimer l’effort de colonisation et d’imprégner les esprits, de fixer les identités des peuples occidentaux, tant en Europe, en Amérique qu’au Japon. Des grandes puissances coloniales comme la France, le Japon et la Grande-Bretagne, en passant par des pays sans colonies comme la Suisse, vont trouver dans ces exhibitions une source majeure pour construire les identités des États-nations.

Les zoos humains au cœur du regard de l’Occident
Achille Mbembe, Professeur d’histoire et de science politique à l’université du Witwatersrand, Johannesburg et professeur au Département des études romanes, Duke University, Etats-Unis.

Les êtres humains exhibés dans les « zoos humains » n’étaient ni des animaux, ni des objets. Le temps de l’exhibition, leur humanité était suspendue à ces deux termes. Cette vie en suspension entre l’animal et son monde, le monde des hommes et le monde des objets est encore, à plusieurs égards, la loi de notre temps. Le champ d’exercice privilégié de cette loi se situe au point d’intersection entre la race et les politiques contemporaines de migration.

La Suisse ou l’exhibé au service d’un non-empire colonial
Patrick Minder, Docteur en sciences humaines et sociales, maître d’enseignement et de recherche et chargé de cours auprès de l’Université de Fribourg, Suisse.

Si la plupart des États ayant accueilli des exhibitions humaines possèdent des empires coloniaux, la Suisse est un cas particulier en ce sens qu’elle n’est pas présente en Afrique. Mais alors comment expliquer la présence d’un village africain à l’Exposition nationale de Genève de 1896 ? Pourquoi trouve-t-on en Suisse les mêmes procédés de représentation de l’autre que chez ses voisins européens ? Une chose est certaine, nul besoin de coloniser l’Afrique pour développer et ancrer un discours raciologique dans les esprits des populations

Les expositions universelles comme outil de propagande en Occident
Volker Barth, Professeur, Universität zu Köln Historisches Institut, Allemagne

Les expositions universelles sont un véritable laboratoire. Depuis l’Exposition universelle de Londres de 1851 où l’Inde est mise au cœur de cet évènement en tant que colonie, elles servent de vitrines à l’expansion coloniale mêlant, selon les cas, un discours scientifique au spectacle de « sauvages » dominés et exhibés. Le cas de la France est à cet égard exemplaire avec les grandes expositions de 1878, 1867, 1889 et 1900 jusqu’à l’exposition coloniale de 1931.

La démocratisation du « sauvage » en Italie
Nicola Labanca, Professeur, Dipartimento di Storia, Università degli studi di Siena, Italie

L’exemple italien informe sur la popularisation du « sauvage » auprès des populations occidentales. La multiplication des villages itinérants en Italie permet de banaliser la présence des exhibés à l’image de ce qui se fait en France et en Allemagne. Une typologie des « villages noirs » peut être proposé : le « village-officiel » monté par les autorités publiques afin de renforcer la politique colonisatrice du pays, le « village-spectacle » mis en place par des promoteurs privés et faisant office d’attractions, et le « village-missionnaire » démontrant les bienfaits civilisateurs d’une telle politique. Les trois types de villages tendent cependant à construire et renforcer l’image du « sauvage » et dans le même temps de la nation italienne. Avec la montée du fascisme la situation ne sera plus la même a partir de 1922 lorsque la notion « d’Impero » allait signifier autre chose pour l’Italie et les italiens.

L’exotisme omniprésent au cœur de la Grande-Bretagne
Charles Forsdick, Directeur du département, School of Cultures, Languages and Area Studies, University of Liverpool, Grande-Bretagne.

Les récits de voyages et la littérature coloniale participent d’un univers distinguant d’un côté le colonisateur, civilisé et supérieur, et de l’autre, le « sauvage » que l’on découvre au gré des conquêtes coloniales. Tout un imaginaire sur l’« autre » et l’« ailleurs » se construit au travers de ces récits, un imaginaire actualisé en « réalité » pour le public des exhibitions humaines. La Grande-Bretagne est sans aucun doute l’un des « laboratoires » majeurs en occident pour ce qui concerne les exhibitions humaines, qui s’imposent dès le milieu du XIXe siècle.

L’exhibition de la « sauvagerie » comme justification de la « civilisation » aux Etats-Unis
Robert W. Rydell, Professeur, Département d’Histoire et de Philosophie, Montana State University, Etats-Unis.

A l’époque de la naissance du nationalisme moderne, Américains et Européens se retrouvèrent autour du même projet « civilisateur » aux dépens de populations considérées comme inférieures. Aux États-Unis, les exhibitions présentées lors des expositions internationales ont servi d’instrument essentiel pour prêcher l’acceptation de la ségrégation raciale. Dans ce cadre, comment le modèle de la société américaine s’est-il construit lors de ces exhibitions ?

Les zoos humains et la construction de citoyens noirs de seconde zone
Catherine Coquery-Vidrovitch, Professeure émérite, Histoire de l’Afrique Université Paris Diderot Paris-7, France.

L’histoire coloniale s’est structurée, pour des raisons à la fois historiques et de partage des territoires scientifiques, en position d¹extériorité par rapport à l¹histoire de France. D’où la difficulté d’intégrer l¹histoire coloniale au « récit national ». C’est évident en ce qui concerne l’Afrique subsaharienne où spectacles et imagerie ethniques reposaient sur les credos “scientifiques” construits au XIXe siècle sur l’infériorité des noirs. Cela a permis d’exclure ceux-ci du processus de construction de l¹histoire de la nation, en contradiction avec les faits, puisque, paradoxalement, il s’agit des citoyens français les plus nombreux d’origine coloniale (Sénégalais des quatre communes, Antillais, Guyanais et Réunionnais).

Table-ronde 4
14h30 – 18h00 : Le sauvage, une construction ordinaire, enjeux contemporains.
Contemporary Debates: The savage, an everyday construct

Présidée par Lilian Thuram Commissaire général de l’exposition EXHIBITIONS, Président de la Fondation Education contre le racisme et Elisabeth Caillet, Philosophe et muséologue, membre du comité scientifique de la Fondation Education contre le racisme.

Avec : Michel Wieviorka, Doudou Diène, Elsa Dorlin, Françoise Vergès, Ninian Van Blyenburgh, Carole Reynaud-Paligot.

Les exhibitions ont participé à la construction de la « sauvagerie » des populations que d’autres dominaient. Les représentations de l’autre ainsi forgées sont des constructions difficiles à effacer. Il convient donc d’aller plus loin dans la compréhension de leurs constructions et de voir comment il est possible de les déconstruire pour les remplacer par des représentations de l’autre qui facilitent les relations « égales » entre tous les humains.

Les signes ordinaires de la sauvagerie
Michel Wieviorka, Sociologue, administrateur de la Fondation Maison des sciences de l’homme, France.

La désignation de l’autre comme « sauvage » n’est pas le propre des racistes avoués et extrémistes ; elle traverse toute la société, sous des formes plus ou moins distinguées, adaptées à tous les univers sociaux et à toutes les sensibilités politiques. Elle se manifeste dans les comportements quotidiens ordinaires : les mots, les gestes, les regards. En prendre conscience est le début d’un travail qui doit être fait tant pour les exclusions liées à la couleur de peau qu’à celles liées au sexe, à la religion, ou à tout autre différence. Comment parvenir à penser ensemble l’égalité et la différence ?

La complexité des cultures
Doudou Diène, Juriste, créateur du programme UNESCO « Routes de l’esclave », rapporteur spécial des Nations unies sur les formes contemporaines de racisme (2002-2008), France.

Comment dépasser la construction simpliste de l’autre comme sauvage ? Par le dialogue entre les cultures : la connaissance réciproque mais également par la mise en lumière et la reconnaissance des interactions entre les cultures. Des cultures entendues sous leurs aspects « esthétique », éthique et spirituel. Des cultures toujours déjà complexes et traversées par les autres.

La construction sexuée du sauvage
Elsa Dorlin, Professeur Université Paris 1, France.

Le racisme est une attitude comparable au sexisme. Plus encore, les deux s’articulent souvent dans les attaques portées aux plus faibles. En comprendre la double construction met au jour les stéréotypes de nos représentations tant d’un autre considéré comme menaçant que de soi-même dans son affirmation identitaire. La violence des actes fondés sur des sentiments de supériorité et d’infériorité relèvent de procédures précises dont les effets sont encore vivaces aujourd’hui.

Le sauvage et le civilisé
Françoise Vergès, Politologue, Présidente du Comité pour la mémoire et l’histoire de l’Esclavage (CPMHE), France.

Explorer la construction/déconstruction d’un récit historique ethnocentré. Comprendre le rôle d’une « ligne de couleur », le rôle de l’étranger dans la construction de la communauté nationale imaginée, la construction des identifications à l’intérieur de frontières qui se reconfigurent. Quelles nouvelles cartographies imaginer pour déconstruire les ethnocentrismes ?
Déconstruisons ! Très bien. Mais pour reconstruire quoi ?
Ninian van Blyenburgh, Anthropologue et didacticien, chargé de la diversité, département des Finances et du Logement, Délégation Agenda 21, Ville de Genève, Suisse.

C’est au nom de leur diversité – biologique et/ou culturelle – que les humains s’affrontent, même si, objectivement, les enjeux sont politiques, territoriaux et économiques. La soumission de l’Autre passe par son infériorisation. Les zoos humains en ont été un des instruments. Alors que la diversité humaine constitue un enjeu central de nos sociétés, elle ne fait l’objet d’aucune formation systématique. Un enseignement généralisé en anthropologie biologique et culturelle donnerait pourtant quelques clefs de compréhension de la diversité humaine et permettrait de dépasser les seuls préjugés et idées reçues avec lesquels ce sujet est abordé le plus souvent. Il est temps que nos  sociétés « multiculturelles » se donnent les moyens de construire une représentation collective de l’altérité qui se rapproche d’avantage du « discours savant ». Qui veut bien relever ce défi ?

Essor et diffusion du racisme « scientifique »
Carole Reynaud Paligot, Professeur, Universités de Californie et de New York à Paris, Centre d’histoire du XIXe de Paris 1, Paris 4, France.
La notion de « race » a été une notion centrale pendant plusieurs décennies dans la culture  occidentale. La science officielle affirmait alors que chaque « race » possédait des caractères physiques et des aptitudes intellectuelles spécifiques et que la « race blanche » était supérieure aux races « jaune » et « noire ». Ces représentations raciales inégalitaires étaient largement  présentes au sein de la presse, de la littérature, dans les manuels scolaires. Cette « culture raciale » a structuré les imaginaires de plusieurs générations d’Occidentaux et ces représentations sont encore en partie présentes aujourd’hui.

18h00 – 18h15 : Conclusion du colloque par Pascal Blanchard, Commissaire scientifique de l’exposition EXHIBITIONS, historien, spécialiste du fait colonial, documentariste, chercheur associé au CNRS, co-directeur du Groupe de recherche Achac.

Contact organisation et coordination :
Anna Gianotti Laban
responsable de la coordination des manifestations scientifiques
département de la recherche et de l’enseignement
* m u s é e  d u  q u a i  B r a n l y
222 rue de l’Université
75343 Paris cedex 07
Tél. 01 56 61 70 24
Courriel : anl@quaibranly.fr
www.quaibranly.fr

Avec le soutien des services culturels de l’Ambassade des Etats-Unis d’Amérique à Paris

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Convergences et transferts entre sciences du langage, sciences et ingénierie en temps de guerre et de guerre froide (1941-1966)

Chers collègues,

Nous avons le plaisir de vous informer que la prochaine séance du séminaire « Histoire des sciences de l’homme et de la société » du Centre Alexandre Koyré (27, rue Damesme, 5e étage, 75013 Paris, métro Tolbiac) aura lieu le vendredi 06 janvier de 14h à 16h et recevra

Jacqueline Léon

(CNRS, Université de Paris 7)

Convergences et transferts entre sciences du langage, sciences et ingénierie en temps de guerre et de guerre froide (1941-1966)

La participation à ce séminaire ne suppose aucune inscription et quiconque s’intéresse à ce domaine sera le(a) bienvenu(e).
Vous trouverez ci-dessous et en document joint le programme annuel du séminaire. Merci de le faire circuler autour de vous.
Avec tous nos bons voeux pour cette nouvelle année.
Bien cordialement,
Claude Blanckaert
Jacqueline Carroy, Wolf Feuerhahn, Nathalie Richard
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