mars 16, 2010
La prochaine séance du séminaire se tiendra vendredi 19 mars 2010, de 14 à 16 heures, au Centre Alexandre Koyré :
Paolo Tortonese (Université Paris 3) : Taine et l’hallucination.
Voir le programme complet du séminaire.
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mars 12, 2010
Journée d’études de la Société d’Histoire des Savoirs sur le Psychisme
Avec le soutien de la Société Française d’Histoire des Sciences de l’Homme.
DES HOMMES ET DES RATS
ANIMAL ET ANIMALITE DANS L’HISTOIRE DES SCIENCES DU PSYCHISME
L’animal tient une place ambiguë dans l’histoire des sciences du psychisme – (l’expression « sciences du psychisme » est ici entendue au sens large : la triade psychiatrie, psychologie, psychanalyse, mais aussi tous les savoirs qui ont prétendu faire science sur le psychisme, les limites disciplinaires n’étant pas toujours pertinentes en ce domaine). L’animal est souvent ce qui permet de penser le propre du psychisme humain. À l’animalité supposée de l’animal, répond l’humanité de l’homme, une construction en négatif qui permet aux sciences « humaines », et à la psychologie en particulier, de se définir et de restreindre leur objet aux productions inscrites dans le cadre de la culture et du langage. A priori l’animal se voit donc chassé de savoirs qui se veulent centrés sur l’étude voire le soin de l’esprit humain et renvoyé vers les sciences naturelles, la zoologie, l’éthologie.
Pourtant, quoi qu’elles aient pu dire, les sciences du psychisme n’ont en réalité jamais exclu l’animal de leur champ de recherche. D’abord parce que la question de l’existence d’un psychisme animal, certes distinct de celui de l’homme mais néanmoins présent, n’a jamais été complètement évacuée, ce qui ouvrait, dès lors, la possibilité d’une « psychologie animale ». Une psychologie animale dont la place a pu être d’autant plus grande qu’à la question : « le fou, l’enfant, le primitif ont-ils plus d’esprit que le singe ? », les psychologues n’ont pas toujours répondu oui. Interroger les capacités psychiques des animaux, chercher à évaluer leur intelligence, leurs capacités émotionnelles, affectives, ou autres, ou bien encore comparer les opérations réalisées par les grands singes et les enfants humains en bas âge etc., a ainsi pu être vu comme un moyen de parvenir à situer les limites du psychisme humain. Puis il faut aussi ajouter, plus prosaïquement, qu’il est possible de faire des expériences sur les animaux qu’on ne saurait tenter sur les hommes, ce qui explique également pourquoi l’animal n’a jamais quitté les laboratoires.
Mais à côté du cobaye ou de l’animal-miroir de l’humain, les savoirs « psy » ont encore produit d’autres figures originales de l’animalité. On peut penser à l’animal-fou, contaminé par la maladie de son maître, animal-patient donc, ou, au contraire, à l’animal-médecin, qu’il soit cheval, dauphin ou autre, dont les mérites ont pu être vantés par divers spécialistes des maux de l’âme. Inversement, du délire de lycanthropie, à la « folie des antivivisectionnistes », en passant par la zoophilie, les disciplines « psy » ont aussi admis que la fréquentation des bêtes, si elle n’était pas à l’origine des troubles psychiques, pouvait néanmoins contribuer à fixer certaines formes de délires. Pour finir, on évoquera encore l’animal-source d’inspiration, divers spécialistes ayant insisté sur la capacité qu’auraient les animaux à stimuler les processus de pensée. On évoquera, par exemple, le fameux chien de Marie Bonaparte, qui parvint à convaincre Sigmund Freud de l’intérêt d’une présence canine à ses côtés.
Comme on le voit, à travers l’ambivalence et la fluctuation des positions des savoirs « psy » sur l’animalité, son inclusion, son exclusion hors des frontières disciplinaires, c’est finalement la question même de l’identité des sciences du psychisme qui est ici posée. Nous proposons donc, dans le cadre de cette journée d’études, de réfléchir à la façon dont les diverses sciences « psy » se sont intéressées à l’animal et de voir ce que ceci révèle de leur histoire, en France et ailleurs.
PROGRAMME – 27 MARS 2010
Lieu : Ecole Normale Supérieure rue d’Ulm (Paris), salle Pasteur
9h Accueil des participants et présentation de la SHSP
Présidente de session : Jacqueline Carroy (Centre Alexandre Koyré – EHESS)
9h30-10h30 Instincts animaux, intelligence humaine ? Psychologie(s) animale(s) et frontières disciplinaires
9h30-10h10 Elisabeth Chapuis (Université Paris XIII)
« Edouard Claparède et Pierre Hachet-Souplet : histoire d’un malentendu »
10h10-10h50 Marion Thomas (Université Louis Pasteur Strasbourg I)
« Les femmes sont-elles dévouées naturellement : les études sur l’instinct maternel en France sous la Troisième République »
10h50 Pause
11h05-12h25 Chiens, chats, poules et cochons… L’animalité du quotidien sous le regard des psychiatres
11h05-11h45 Aude Fauvel (Institut Max Planck – Berlin)
« La République des chats. Animaux fous et fous des animaux au XIXe siècle »
11h45-12h25 Damien Baldin (EHESS)
« Entre amour et violence : le bestiaire domestique de la société française, XIXe-XXe siècles »
12h25-14h15 Pause déjeuner
Présidente de session : Régine Plas (Université Paris Descartes)
14h15-15h35 L’animal, comme objet et enjeu dans le champ thérapeutique
14h15-14h55 Jérôme Michalon (Université Jean Monnet St Etienne – MODY/CNRS)
« Construction et enjeux de la recherche sur les interactions humains/animaux à but thérapeutique »
14h55-15h35 Mona Boutaleb (Université de Provence d’Aix-Marseille)
« Le cheval peut-il constituer une forme de suppléance dans le champ des troubles touchant à l’image du corps chez l’être parlant ? »
15h35-16h55 Attachements : animaux, psychanalyse et psychanalystes
15h35-16h15 Rémy Amouroux (Hôpital d’enfants A. Trousseau/EHESS)
« Les sociabilités canines d’une princesse psychanalyste. Topsy, un Chow-Chow entre littérature, science et freudisme »
16h15-16h55 Wolf Feuerhahn (CNRS/Centre Alexandre Koyré)
« Quand l’éthologie revisite la psychanalyse. La question de l’attachement »
Contacts
Aude Fauvel afauvel@mpiwg-berlin.mpg.de
Rémy Amouroux amouroux.remy@gmail.com
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février 9, 2010
La prochaine séance du séminaire se tiendra vendredi 12 février 2010, de 14 à 16 heures, au Centre Alexandre Koyré:
Stéphane Van Damme (Centre Koyré, Sciences politiques)
Capitale de toute éternité ? L’émergence de l’archéologie urbaine à Paris et à Londres (17e-19e siècles).
Voir le programme complet du séminaire.
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février 1, 2010
Claude Blanckaert, De la race à l’évolution. Paul Broca et l’anthropologie française. 1850-1900.
Collection Histoire des Sciences humaines
ISBN : 978-2-296-10511-9 ; 616 pages
La Société d’anthropologie de Paris a été fondée à la fin de l’année 1858 par le médecin Paul Broca pour promouvoir, selon ses statuts, « l’étude scientifique des races humaines ». Elle connut un succès rapide et durable. La préhistoire naissante et les audacieuses hypothèses de l’Origine des espèces de Charles Darwin s’associaient dans l’esprit savant à la lourde discipline de l’anthropométrie. Le temps de la terre et le temps des hommes se voyaient réconciliés, avec cette conséquence inattendue, vite enregistrée, que l’homme n’est ni de « création » récente ni isolé dans la chaîne des êtres vivants. Dès les années 1860, les anthropologues discutaient des crânes et du peuplement européen, de l’homme des cavernes et du gorille, de Boucher de Perthes et des progrès de la civilisation. Et l’on doutait peu qu’enfin l’homme se connût lui-même dans sa « nature », ses origines et la disparité tant physique qu’intellectuelle de ses « races ».
Par ses enjeux de connaissance, l’anthropologie semblait braver les interdits des autorités religieuses et morales traditionnelles. Cette science d’ouverture s’offrit alors d’elle-même au jeu des querelles méthodologiques, doctrinales et philosophiques. Paul Broca rallia à son programme nombre de savants libres penseurs ou positivistes mais également gobiniens, phrénologues et spiritualistes qui tous communiaient dans un même questionnement en divergeant radicalement sur les points en litige. Le premier demi-siècle de la Société d’anthropologie fut celui des affrontements, des préjugés et du choc des traditions culturelles. Ces épisodes de controverse, récurrents ou ponctuels, scandent la vie mouvementée de l’anthropologie française des années 1850-1900. Ils sont ici analysés dans leur complexité et leur devenir, tels qu’ils ont configuré les imaginaires de l’humain, de la statique à la dynamique, de la race à l’évolution des sociétés.
Claude Blanckaert est directeur de recherche au Centre national de la Recherche scientifique (Centre Alexandre Koyré, Paris). Président honoraire de la Société française pour l’histoire des sciences de l’homme, il en anime, en collaboration, le séminaire (« Histoire des sciences de l’homme et de la Société ») au Centre Alexandre Koyré depuis sa création. Co-directeur de la Revue d’histoire des sciences humaines, il dirige la collection « Histoire des sciences humaines » chez L’Harmattan depuis 1993.
Site internet de l’éditeur et commande en ligne : http://www.editions-harmattan.fr
Vous pouvez aussi commander cet ouvrage chez votre libraire habituel
Table des matières
introduction
Une science imprudente
Du bon usage des controverses
L’équation institutionnelle de l’anthropologie
Paul Broca entre légende dorée et légende noire
Allégeances et transgressions : quelles philosophies pour l’anthropologie ?
La promotion de l’anthropométrie
Questionnaires et manuels de terrain
Avertissement
les héritages raciologiques
Chapitre I. L’esclavage des noirs et l’ethnographie américaine : le point de vue de Paul Broca en 1858
L’école américaine d’ethnographie et les Français (1855-1860) – Le « plaidoyer polygéniste » et négrophobe de Broca en 1858 – « Pour l’honneur de la nature humaine »
Chapitre II. Métissage et civilisation
« La grande et unique famille de notre genre humain » – Le métis, monstre de la nature humaine – Homœogénésie et hybridité – « La patrie n’est pas en danger » – Un front gobinien à la Société d’anthropologie de Paris – L’eugénisme des races, problème de « premier rang »
le paradigme anthropométrique
Chapitre III. La méthode des moyennes en anthropologie physique
La « mesure de l’homme » dans la première moitié du xixe siècle : les niveaux de résistance – Paul Broca « numériste » – Modèle chimique et géologie des races
Chapitre IV. La mesure de l’intelligence
Une explosion philosophique – Le chiffre de la vie : la beauté du cerveau selon Pierre Gratiolet – Le règne du Verbe –
Races sociales et races sauvages – Consensus et déconstruction – La topographie cranio-cérébrale à l’épreuve – L’avenir d’une illusion
Chapitre V. Le « manuel opératoire » de la raciologie
« Nous sommes d’hier et nous sommes partout » – Le sauvage nu et le gladiateur – Les instructions générales pour les recherches et observations anthropologiques (1865) – « Mettre l’anthropométrie à la portée de tous » : Topinard contre Broca – Un obstacle épistémologique : l’enquêté – Le choc des programmes : les « trois termes de l’anthropologie »
Chapitre VI. Légendes aryennes. L’indice céphalique et l’ethnogénie européenne
« L’ethnologie au point de vue de la forme du crâne osseux » : Anders Adolf Retzius – Paul Broca et la critique méthodologique de l’indice crânien – La querelle des origines européennes – L’Aryen, langue ou race ?
controverses évolutionnistes
Chapitre VII. La division des anatomies
Contre le Règne humain – Le « transformisme humain » : du darwinisme au parallélisme d’évolution des races – Notre « admirable contemporain ». Vogt, James Hunt et l’ethnologie anglaise – Pied et main : « la torture des anatomistes »
Chapitre VIII. Le procès du singe et l’ordre des primates
Le motif blainvillien : « une sorte d’analyse écrite par Dieu même » – Critiques de la « loi du développement inverse » – La qualité et la modalité : l’homme, animal transfiguré – De l’ébauche au type achevé
Chapitre IX. La « nuit des origines ». Broca juge de Darwin
« En ma qualité de polygéniste… » – S’affranchir du surnaturalisme – Les mirages du darwinisme – Permanence des types, variabilité de l’espèce ? – Le rôle créateur de l’hybridité – Série morphologique et « centres de création » – « Au nom de l’intérêt de la race »
Chapitre X. Des sauvages en pays civilisé
Des hybrides criminels – Une anthropologie des classes dangereuses est-elle possible ? – Léonce Manouvrier : pour une « phrénologie vraiment scientifique » – L’anthropologie, entre science pure et anthropotechnie
Chapitre XI. Fortunes de Lamarck
Une « gloire française » – Le milieu créateur – Pour une mésologie sociale
philosophies de l’anthropologie
Chapitre XII. L’anthropologie « positiviste » en France. Un artefact historiographique ?
Une saine philosophie – Un positivisme par excès ou par défaut ? – Le différend. La place de l’anthropologie dans le système des sciences – Un rendez-vous manqué
Chapitre XIII. Les prémices de l’anthropologie culturelle
« Une lacune qu’il est temps de combler » – Le conflit des interprétations – De la « vie mentale des races » à l’évolution culturelle de l’humanité – Un questionnaire positif – « Fixer les caractères de cette pauvre humanité inférieure »
Chapitre XIV. Le palais du genre humain
Séculariser le champ des études morales – Une encyclopédie vivante – La biologie du genre humain – L’ethnographie au pied du mur – Une union fédérative de sciences autonomes – Ordre et progrès. L’individualité de l’anthropologie selon Léonce Manouvrier – L’obstacle universitaire
Bibliographie
Index des auteurs cités
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février 1, 2010
Nicole HULIN, L’enseignement et les sciences. Les politiques de l’éducation en France au début du XXe siècle. Préface de Dominique Julia
Collection Histoire des Sciences humaines
ISBN : 978-2-296-09715-5 ; 274 pages
Que représente le choc de la guerre de 1914 en matière de politique de l’éducation ? D’une part, afin de prolonger la fraternité née de la guerre et jugeant que l’enseignement doit être un moteur pour la reconstruction du pays, les Compagnons de l’Université nouvelle militent pour l’école unique en supprimant les barrières entre l’enseignement primaire gratuit et l’enseignement secondaire payant. Celle-ci d’objectif démocratique se voudra fondée sur la méritocratie. D’autre part, est réclamé le retour à la prééminence dans le secondaire des humanités classiques, jugées caractéristiques de l’« esprit français » dans une opposition qui est faite avec « la culture germanique ». Aucune mesure d’ensemble n’est mise en oeuvre pour réaliser l’école unique. Seules des mesures transitoires sont adoptées. La réalisation du deuxième objectif conduit à la suppression de filières spécialisées et l’adoption du principe de l’égalité scientifique, mais le constat des effets néfastes de cette organisation conduit à son abandon au bout de deux décennies. Au coeur des débats se trouve posée la question du rôle et de la place des sciences dans la formation générale.
Ancienne élève de l’École normale supérieure (Sèvres), Nicole HULIN est titulaire de l’agrégation masculine de physique, d’un doctorat et d’une habilitation de l’École des hautes études en sciences sociales. Maître de conférences honoraire à l’Université Paris VI et chercheur au Centre Alexandre Koyré, ses travaux portent sur l’histoire de l’enseignement scientifique aux XIXe et XX siècles.
TABLE DES MATIÈRES
Préface
Avant-propos
Chapitre 1. La diversification de l’enseignement du XIX siècle
Chapitre 2. La dualité primaire secondaire au début du XX e siècle
Chapitre 3. La réforme de l’enseignement secondaire de 1902
Chapitre 4. La réforme Bérard (1923) et l’égalité scientifique
Chapitre 5. La contre-réforme de 1925 et l’ « amalgame »
Chapitre 6. L’organisation de l’enseignement des sciences
Chapitre 7. Les modifications de 1931
Chapitre 8. Conséquences et abandon de l’égalité scientifique
Chapitre 9. La question de l’école unique
Conclusion
Annexes
Annexes I. Evolution des horaires de sciences depuis 1902
Annexes II. Réforme Bérard (1923)-Textes officiels
Annexes III. Réforme de 1925-Textes officiels
Annexe IV. Instructions du 30 avril 1931
Annexe V. Le baccalauréat
Eléments bibliographiques
Index
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janvier 26, 2010
Gabriel TARDE, Sur le sommeil. Ou plutôt sur les rêves
édité par Jacqueline Carroy et Louise Salmon
Présentation de l’éditeur
Les travaux de Gabriel Tarde (1843-1904) suscitent actuellement un regain d’intérêt dans le domaine des sciences sociales. Dans les manuscrits écrits entre 1870 et 1872 et publiés ici pour la première fois, Tarde note ses rêves, tient un journal à visées scientifiques, compose des poèmes et des fictions politiques, en écho à ses lectures et curiosités intellectuelles, mais aussi en contrecoup de ses préoccupations sexuelles et amoureuses comme de la guerre contre la Prusse et la Commune de Paris.
Ils dessinent un portrait saisissant du magistrat provincial, devenu plus tard célèbre comme philosophe, criminologue, psychologue et sociologue. Deux essais de Jacqueline Carroy et Louise Salmon analysent la psychologie des rêves et les engagements politiques de Tarde. Ils montrent comment Sur le sommeil. Ou plutôt sur les rêves participe d’une généalogie occultée de la psychanalyse, ou encore comment les positions conservatrices et antirépublicaines de Tarde ont pu l’amener à prendre la défense du vote des femmes.
Ces inédits de jeunesse éclairent d’une lumière nouvelle les travaux publiés par Tarde dans sa maturité, et acquièrent tout à la fois un regain d’actualité aux yeux des lecteurs contemporains.
Jacqueline Carroy, directrice d’études à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales et directrice du Centre Alexandre Koyré d’histoire des sciences et des techniques à Paris (UMR 8560), travaille sur l’histoire de la psychologie et de la psychopathologie. Ses recherches actuelles portent sur l’histoire du rêve au XIXe et au XXe siècles.
Louise Salmon, doctorante du Centre de recherches en histoire du XIXe siècle de Paris I et du Centre Universitaire de Recherches sur l’Action Publique et le Politique (CNRS-UMR 6054), travaille sur la figure de Gabriel Tarde dans la perspective d’une histoire des sciences sociales au XIXe siècle et plus particulièrement d’une histoire des pratiques culturelles, sociales et professionnelles.
Ci-joint un bon de commande
Pour en savoir plus sur Gabriel Tarde : voir cette biographie de Louise Salmon sur Criminocorpus.
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janvier 26, 2010
Séminaires :
Le biographique dans l’histoire et la sociologie des sciences
Centre Koyré
Responsables : Jacqueline Carroy, Anne Collinot, Rafael Mandressi, Jeanne Peiffer, Kapil Raj
Histoire de la psychologie et de la psychopathologie
E.H.E.S.S.
Responsable : Jacqueline Carroy
Jeudi 28 janvier 2010
Salle 7, 105 bd Raspail 75006 Paris : 15h.-17h.
Salle 10, 105 bd Raspail 75006 Paris : 17h.-19h.
Christian Topalov (E.H..E.S.S.) et Jacqueline Carroy (E.H.E.S.S.)
“La vie et l’œuvre d’un savant à l’épreuve du biographique : les voyages et les rêves de Maurice Halbwachs”
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janvier 11, 2010
Rappel
L’assemblée générale de la SFHSH se tiendra le vendredi 15 janvier 2010 à 17 heures, au Centre Alexandre Koyré.
Muséum national d’histoire naturelle
Pavillon Chevreul, 3e étage,
57, rue Cuvier 75 006 Paris
Contact: Marie France Piguet mariefrance.piguet@wanadoo.fr
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janvier 11, 2010
La prochaine séance du séminaire se tiendra le vendredi 15 janvier, de 14 à 16 heures
Kapil Raj (EHESS, Centre Koyré)
Aux origines de l’anthropologie monogénétique ? La chronologie biblique de Newton, la cour suprême de Calcutta et l’émergence d’une cartographie de l’humanité (1783-1794)
Voir le programme complet du séminaire
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janvier 5, 2010
LE POSITIVISME DANS LE SIÈCLE
HOMMAGE À ANNIE PETIT
Organisé par
Bernadette Bensaude-Vincent (Université Paris Ouest/IUF) et Michel Bourdeau (IHPST)
Avec le concours de la Maison Auguste Comte et du CAMS.
PROGRAMME
Vendredi 15 janvier
(Maison des Sciences de l’Homme, 54 Bd. Raspail, 75006, salle 214)
présidents de séance : Catherine Larrère et Michel Duchein.
– 14h-14.15 : Ouverture
– 14.15-14.45 : Mary Pickering (Université de Californie, San Jose) : Auguste Comte et la culture visuelle.
– 14.45-15.15 Michèle Sacquin (BNF) : La correspondance d’Auguste Comte et de ses disciples: direction d’âme ou coaching ?
– 15.15-15.45 : Laurent Clauzade ( Université de Caen) : La « dépendance fondamentale » du Grand-Etre et l’indépendance de ses éléments : unité et perpétuité de l’Humanité chez Auguste Comte.
– 15.45-16 : commentaires d’Annie Petit et discussion.
Pause : 16-16.30
– 16.30-17 : Daniel Parrochia (Université Lyon 3) : Comte et l’idée de classification.
– 17-17.30 : Anastasios Brenner (Université de Montpellier) : Comte ou la constitution d’une
tradition française de philosophie des sciences.
– 17.30-18 : Jean Claude Pont (Université de Genève) : Pourquoi il n’y a pas de philosophie des sciences à la francaise.
– 18-18.30 : commentaires d’Annie Petit et discussion
Samedi 16 Janvier
(Salle Alphonse Dupront, 6 rue Monsieur le Prince, 75006 Paris)
Présidents de séance : Jacqueline Lalouette et Dominique Merllié.
– 9.30-10 : Anne-Marie et Jean-Marc Drouin (Université de Bourgogne et Centre Alexandre Koyré) :Sur quelques effets des classifications.
– 10-10.30 : Claude Blanckaert (Centre Alexandre Koyré) : Darwin au Muséum : pour une théorie évolutive humaine.
– 10.30-10.45 : commentaires d’Annie Petit et discussion.
Pause : 10.45-11.15.
– 11.15-11.45 : Nathalie Richard (Université Paris 1) : Le paradoxe de l’histoire comme science positive : autour de Taine et de Renan.
– 11.45-12.15 : Bernadette Bensaude-Vincent (Université Paris Ouest) : Comte et le contrôle social de la science.
– 12.15-12.30 : commentaires d’Annie Petit et discussion.
Renseignements : bourdeau@ehess.fr
Posté dans Colloques par Nathalie Richard
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